يستفاد من هذه الروايات أحكام القراءة خلف الإمام المرضيّ [1].

و الكلام يقع تارة في الركعتين الأوّلتين، و اخرى في الأخيرتين.

أمّا في الأوّلتين، فجملة القول فيهما: أنّ الإمام إمّا أن يكون في الصلاة الجهريّة، و إمّا أن يكون في الإخفاتيّة.

فإن كان في الجهريّة، فإمّا أن يسمع المأموم قراءته متميّزة الحروف، أو يسمع همهمته، أو لا يسمع شيئا.

فإن كان الأوّل، فالظاهر حرمة القراءة وفاقا لجماعة من القدماء [2] و المتأخّرين [3]؛ للصحيحة الأولى و غيرها من الأخبار الكثيرة التي كادت تبلغ التواتر.

خلافا لآخرين فقالوا بكراهتها [4]، بل في الدروس أنّه أشهر

[1] تعرّض المؤلف لهذا البحث في الصفحة 367 و 457.

[2] انظر المقنع: 120، و جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى) 3: 40، و الكافي في الفقه: 144، و المبسوط 1: 158، و النهاية: 113، و الغنية: 88، و الوسيلة: 106، و فقه القرآن 1: 141.

[3] منهم العلّامة في أجوبة المسائل المهنّائيّة: 130، المسألة 32، و التحرير 1: 52، و المختلف 3: 78، و الفاضل المقداد في التنقيح الرائع 1: 273، و فيه: «ما ذكره الشيخان في الكلّ أحوط»، و الفاضل الآبي في كشف الرموز 1: 213، و السيّد العاملي في المدارك 4: 423، و المحقّق السبزواري في الذخيرة: 397، و انظر المستند 8: 77، و الجواهر 13: 188.

[4] مثل المحقّق في الشرائع 1: 123، و المعتبر 2: 420، و المختصر: 47، و العلّامة في الإرشاد 1: 272، و الشهيد في البيان: 226، و اللمعة: 47، و ابن فهد الحلّي في الموجز الحاوي و المحرّر (الرسائل العشر): 114 و 167 و غيرهم.