لكنّ الظاهر من كلام غير واحد من الأصحاب شمول المخوف السماوي لكلّ مخوف و لو كان أرضيا؛ و لذا استظهر في الذكرى [1] من حكم الإسكافي و ابن زهرة- بوجوب الصلاة لكلّ مخوف سماوي- وجوبها للزلزلة، و استدلّ على ثبوت الحكم لسائر الآيات بالصحيحة المذكورة [2].

و حكى الشهيد الثاني في المقاصد العليّة [3] عن البيان وجوبها لكلّ آية مخوفة مع أنّ في البيان قيّد المخوف بالسماوي [4]، و هذا كلّه ممّا يستأنس به لعموم الرواية إلّا أن يدّعى الفرق بين عبارات الفقهاء في تعبيرهم بأخاويف السماء و بين المذكور في الصحيحة بأن يسلّم إرادة مطلق المخوّف من عبارات الفقهاء، لا من الرواية كما أشار إليه شارح الروضة [5].

و كيف كان، فالتصريح بالتعميم ظاهر من كثير من القدماء و المتأخّرين، حيث عبّر بعضهم كالمصنّف [6] بالآيات من غير تقييد كالمحكي عن العماني [7] و السيّد في الجمل [8] و سلّار [9]، أو مع تقييدها بالعظيمة كالمحكي عن القاضي، مع ظهور كلامه في دعوى الاتّفاق لأجل التعبير بقوله:

[1] الذكرى: 244.

[2] راجع الصفحة 135.

[3] المقاصد العلية: 198.

[4] البيان: 206.

[5] المناهج السوية (مخطوط): 227.

[6] في هذا الكتاب، راجع الصفحة السابقة.

[7] المختلف 2: 278.

[8] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى) 3: 46.

[9] المراسم: 80.