وقال الشيخ في الخلاف: المراد بالجيب الباطن: ما كان فوقه قميص آخر، وكذا الكم [7] سواء شده [8] في الكم من داخل، أم من خارج [9].
وفي المبسوط: اختار في الكم عكس ما ذكرناه [10]، فنقل عن قوم
ثم تصر وتعقد من الخارج. فتكون هذه من الكم الظاهر.
[1] أي الكم المعقود، أو خرق الكم.
[2] أي بعد خرق السارق للكم.
[3] أي والمراد بالكم الباطن:
[4] بأن تجعل الدراهم والدنانير من خارج الكم، ثم تصر وتعقد من الخارج.
[5] أي تحت الثوب الأعلى بثوب، أو ثوبين، أو بأكثر.
[6] سواء عقد من داخل الكم أم من خارجه.
[7] أي الكم الباطن ما كان فوقه قميص آخر.
[8] أي شد المتاع.
[9] فعلى هذا ما كان في الأعلى يكون من الظاهر، سواء شد من الداخل أم من الخارج.
[10] ما ذكره " الشارح " رحمه الله في تعريف الكم الظاهر.
جعل المتاع من الداخل، والشد من الخارج.
وفي تعريف الكم الباطن: جعل المتاع من الخارج. والشد من الداخل.
وعكس هذا في تعريف الكم الظاهر:
جعل المتاع من الخارج، والشد من الداخل، والباطن: جعل المتاع من الداخل والشد من الخارج.
[1] أي الكم المعقود، أو خرق الكم.
[2] أي بعد خرق السارق للكم.
[3] أي والمراد بالكم الباطن:
[4] بأن تجعل الدراهم والدنانير من خارج الكم، ثم تصر وتعقد من الخارج.
[5] أي تحت الثوب الأعلى بثوب، أو ثوبين، أو بأكثر.
[6] سواء عقد من داخل الكم أم من خارجه.
[7] أي الكم الباطن ما كان فوقه قميص آخر.
[8] أي شد المتاع.
[9] فعلى هذا ما كان في الأعلى يكون من الظاهر، سواء شد من الداخل أم من الخارج.
[10] ما ذكره " الشارح " رحمه الله في تعريف الكم الظاهر.
جعل المتاع من الداخل، والشد من الخارج.
وفي تعريف الكم الباطن: جعل المتاع من الخارج. والشد من الداخل.
وعكس هذا في تعريف الكم الظاهر:
جعل المتاع من الخارج، والشد من الداخل، والباطن: جعل المتاع من الداخل والشد من الخارج.