(الثانية) ضعف هذه الرواية، لاشتمالها على شخصين. أحدهما (إسماعيل ابن عمر) وهو ضعيف. و (ثانيهما شعيب) وهو مردد بين المجهول والثقة.
[1] أي تحريم اللحم المجهول التذكية مطلقا سواء كان أجري عليه الاستبراء أم لا.
[2] وهي المشار إليها في الهامش رقم 6 ص 335.
[3] وهو المذكى بغير المذكى أي بجعله على النار فما ينقبض منه فهو حلال، وما ينبسط منه فهو حرام.
[4] أي الأخبار الواردة في اللحم المختلط المذكى بغيره أهملت هذه الطريقة.
(وهو الاختبار بالنار).
وإليك أحد الخبرين المذكورين في هذا الباب: عن الحلبي قال: سمعت (أبا عبد الله) عليه السلام يقول: (إذا اختلط الذكي والميتة باعه ممن يستحل الميتة ويأكل ثمنه).
والخبر الثاني أيضا عن الحلبي بهذا المضمون.
راجع (الكافي) الطبعة الجديدة ب‌ (طهران) 1379 الجزء 6 كتاب الأطعمة ص 260 الحديث 2 1.
[5] وهو إلحاق المختلط بالمجهول في اختباره بهذا النحو.
[6] تعليل لضعف الاحتمال وهو عدم إلحاق المختلط بالمجهول.