[1] ضمير " منه " راجع إلى " الجزء " أي المبان من الحي الذي هو من الجزء المشتمل على عظم في حكم الميت، كما أن الجزء المقطوع من الميت المشتمل على العظم في حكم الميت.
[2] وجه الضعف: احتمال كون العظم مجتمعا مع اللحم سببا للغسل فلا يكون العظم المجرد عن اللحم موجبا للغسل.
[3] حاصله: أن ضمير " فيه " إن عاد على الغسل فالمعنى:
يجب الوضوء مصاحبا للغسل.
وإن عاد على المس فالمعنى: بسبب المس. والآية الأولى في سورة الأعراف: الآية [37]، والآية الثانية في سورة القصص الآية [79].
ويمكن أن تكون " في " في الآيتين بمعنى الظرفية، فإن الأمم ظرف اعتباري للدخول كالدخول في حزب أو دين، والزينة إذا أحاطت بالإنسان فكأنها ظرف له وهو داخل فيها، فلا داعي إلى جعل " في " بمعنى المصاحبة.