و أهمية الانطلاق في العلاقات مع مقام المرجعية، سواء في حركة الإنسان الذاتية، أم مع المجتمع من الإحساس بالمسؤولية تجاه هذا المقام الديني الإلهي، و تقديم الخدمة للإسلام و الناس، لا من منطلق الاستفادة الشخصية، أو الشعور بالفخر، و الغرور، أو الامتياز.

و كان ينبه في هذا المجال، ان هذه الامكانات المعنوية و المادية المتوفرة، انما هي ملك الإسلام و الأمة، لا الشخص.

الرابع: الاستقلال في التفكير و القرار و الحركة الاجتماعية

لقد كان أحد المعالم الواضحة في شخصية الإمام الحكيم، هو جانب الاستقلال في هذه الشخصية، سواء في التفكير العلمي- كما سوف نعرفه في محله- أو التفكير الاجتماعي، و اتخاذ القرارات المصيرية، حيث كان يحاول دائما أن يدرس القضايا، و يسمع الاستشارات المختلفة فيها، و لكنه يتحمل بشكل مستقل مسؤولية القرار و مستلزماته.

و كذلك كان هذا الاستقلال، صفة واضحة في تربيته الذاتية لنفسه و أولاده، و في مجمل سلوكه الاجتماعي، حيث لم يرتبط بعلاقاته الحوزوية و الاجتماعية العامة، بما يصنفه أو يحدده في مجمل حركته العامة، فلم يرتبط بمرجعية خاصة، مع علاقات إيجابية مع مختلف المرجعيات.

كما لم يرتبط باستاذ معين، أو بمدرسة خاصة، حيث كان يدرس على الشيخ النائيني، و الشيخ العراقي في آن واحد، كما انه استفاد من المدرسة الأصولية للآخوند الخراساني، و الفقهية للسيد الطباطبائي اليزدي، و في المنهج التحليلي العقلي في الاستنباط لمدرسة الأصوليين المتأثرين بالفلسفة غير الناطقين باللغة العربية، بالخصوص الايرانيين، و من المنهج العرفي الذوقي في فهم النصوص و القواعد.

و كذلك في علاقاته الحوزية و الاجتماعية، كان له أصدقاء مخلصون من العرب العراقيين، و اللبنانيين، و الايرانيين.