كان أحوط (1).

[مسائل]

و هنا مسائل:

الأولى [تفسير المحاذاة]:

محاذاة (2) الميقات عبارة عن كونه بالنسبة إلى جهة القبلة بإزائه، بحيث لو استقبلها بوجهه، و مقاديم بدنه كان الميقات عن يمينه أو شماله بالخط المستقيم، و يحدث من ذلك مثلث قائم الزاوية، زاويته القائمة هي نقطة المحاذاة، و وترها الخط المستقيم الواصل بين مكة و الميقات، فلو كان الميقات على يمينه أو شماله عند استقباله لجهة أخرى غير القبلة، أو كان عند استقباله لها على يمينه أو شماله و لكن لا بالخط المستقيم المتقاطع مع الخط الخارج مستقيما من الكعبة إلى تلك الجهة لم يكن من المحاذاة المعتبرة في الشريعة.

نعم، يكفي الصدق العرفي في جميع ذلك، و لا يعتبر الدقة العقلية في شيء منه.

______________________________

من مكة، و أبعد منها «مسجد الشجرة» فإنه على عشرة مراحل من مكة.

(1) لأنه أخذ بالقولين معا.

(2) المحاذاة مذكورة في صحيح ابن سنان على روايتي الكافي و من لا يحضره الفقيه [1]، و مسقطة منه على رواية التهذيب [2]، لكنها مفهومة منه أيضا.

[1] تقدّم في هامش رقم 5، ص 105.

[2] و فيه:. ثم بدا له أن يخرج في طريق أهل المدينة الذي يأخذونه، فليكن إحرامه من مسيرة ستة أميال.

كذا نقله في الوسائل عن التهذيب، لكن الحديث في التهذيب موافق لما في الكافي و الفقيه، أعني هكذا: «في غير طريق أهل المدينة» بإثبات لفظ «غير». انظر: وسائل الشيعة: ب 7، المواقيت، 1، تهذيب الأحكام 5: 57.