أنه الأقرب ـ مناف لظاهرها أو صريحها بلا شاهد ، سيما بعد الاعتضاد بما عرفت ، بل عن المقاصد العلية الاتفاق على عدم صحة التيمم لو تعرض لمهب الريح ، نعم لا يبعد الاجتزاء بذلك عند الاضطرار ، بل لعله يقدم على بعض أفراد الغبار.

إنما البحث في أن الواجب مجرد الوضع كما هو ظاهر المصنف هنا والمبسوط والجامع والقواعد وصريح الذكرى وجامع المقاصد وعن الدروس أو هو باعتماد أي الضرب كما هو ظاهر الهداية والمقنع وجملي المرتضى والشيخ والغنية والوسيلة وإشارة السبق والسرائر والجامع وغيرها وصريح الروضة والروض والرياض وكشف اللثام ، بل في الذكرى نسبته إلى معظم عبارات الأصحاب ، وكشف اللثام إلى المشهور ، بل هو معقد بعض الإجماعات وإن لم تكن مساقة له؟ قولان أقواهما الثاني اقتصارا على المتيقن في الكيفية المتلقاة من الشارع ، وللتيممات البيانية فعلا وقولا في الاخبار الكثيرة [١] والأمر به في مضمر ليث المرادي [٢] وصحيح زرارة [٣] عن أبي جعفر عليه‌السلام بعد أن سأل عن التيمم ، وغيرهما [٤].

ولا ينافي ذلك ما حكاه مولانا الصادق عليه‌السلام في خبر الخزاز [٥] وداود ابن النعمان [٦] من وضع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يده على المسح في بيان التيمم لعمار ، كحكاية الباقر عليه‌السلام أيضا ذلك في صحيح زرارة [٧] بل وفعله عليه‌السلام هو أيضا في خبره الآخر [٨] إذ هو ـ مع أن الباقر عليه‌السلام أيضا‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التيمم.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٢ وهو مسند إلى الصادق (ع).

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٤.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب التيمم.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٢.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٤.

[٧] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٩.

[٨] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب التيمم ـ الحديث ٥.