حكى غير واحد عليه الشهرة ، بل في المعتبر أنه مذهب أكثر أهل العلم ، بل في المحكي عن المنتهى الإجماع عليه ، لكن لم أجد في النصوص ما هو صريح فيه ، بل ولا ظاهر يعتمد عليه كما اعترف به غير واحد ، نعم قيل : إنه يحتمله‌ قول أبي جعفر عليه‌السلام فيما أرسله الصدوق عنه وأرسله الشيخ في المصباح عن حريز عن زرارة [١] عنه عليه‌السلام فقال : « أول وقت صلاة الجمعة ساعة تزول إلى أن تمضي ساعة ، فحافظ عليها فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : لا يسأل الله عبد فيها خيرا إلا أعطاه » ‌وفيه أن الظاهر إرادة النجومية منها بشهادة ما دل من النصوص [٢] على أن الليل والنهار أربعة وعشرون ساعة ، وهي لا توافق ذلك ، بل لعلها كذلك لو أريد العرفية منها أيضا ، بل قد يشعر تعليل الأمر بالمحافظة بإرادة الندب ، وأولى منه الاستدلال بخبر إسماعيل بن عبد الخالق [٣] المروي عن المصباح ، قال : « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن وقت الصلاة فجعل لكل صلاة وقتين إلا الجمعة في السفر والحضر ، فإنه قال : وقتها إذا زالت الشمس ، وفيما سوى الجمعة لكل صلاة وقتان ، وقال : وإياك وأن تصلي قبل الزوال ، فو الله ما أبالي بعد العصر صليتها أو قبل الزوال » ‌إذا أريد من العصر أول وقته ، وهو المثل ، إلا أنه مع ذلك فيه ما فيه.

بل قد يناقش في الإجماع والنسبة إلى أكثر أهل العلم المزبورين بأنا لم نجد أحدا صرح به قبل المصنف عدا ما يحكى من عبارة المبسوط « إن بقي من وقت الظهر ما يأتي فيه بخطبتين خفيفتين وركعتين خفيفتين أتى بها وصحت الجمعة ، وإن بقي من الوقت ما لا يسع للخطبتين وركعتين فينبغي أن يصلي الظهر ، ولا تصح له الجمعة » بناء على‌

[١] و (٣) الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من أبواب صلاة الجمعة ـ الحديث ١٩ ـ ١٨

[٢] البحار ـ ج ١٤ ص ١٨٦ من طبعة الكمباني « باب الأيام والساعات والليل والنهار ».