الامام فعليه القنوت في الركعة الأولى بعد ما يفرغ من القراءة قبل أن يركع ، وفي الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود ـ إلى أن قال ـ : وإن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع ، وإن شاء لم يقنت ، وذلك إذا صلى وحده » وخبر عبد الملك [١] بعد حمله على نفي الوجوب وغيره ، وبها يخص ما دل [٢] على وحدة القنوت وأنه في الثانية قبل الركوع من الأدلة السابقة.

خلافا للمحكي عن المفيد فواحد في الركعة الأولى قبل الركوع ، واختاره في المختلف والمدارك لصحيح معاوية بن عمار [٣] « سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول في قنوت الجمعة : إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى ، وإن كان يصلي أربعا ففي الركعة الثانية قبل الركوع » ومرسل أبي بصير [٤] عن الصادق عليه‌السلام « القنوت قنوت يوم الجمعة في الركعة الأولى بعد القراءة » وخبر عمر بن حنظلة [٥] « قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : القنوت يوم الجمعة فقال : أنت رسولي إليهم في هذا إذا صليتم في جماعة ففي الركعة الأولى ، وإذا صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية » وصحيح سليمان بن خالد [٦] « إن القنوت يوم الجمعة في الركعة الأولى ».

وفيه بعد القدح في سند البعض أن بعضها غير مناف لثبوته في الثانية ، بل في كشف اللثام أن عبارة المقنعة التي ظن منها الخلاف كذلك ، والآخر دلالته بالظاهر أو الإشعار الذي يجب الخروج عنه بالتصريح في الأدلة السابقة ، ولعل الاقتصار فيها على بيان القنوت الأول مشعر بأنه هو الذي اختصت به الجمعة من بين الصلوات ، وبأنه هو الذي ينبغي الاهتمام بذكره ، لعدم معروفية مشروعيته في غيرها ، بخلاف‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب القنوت الحديث ٩.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب القنوت.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب القنوت الحديث ١.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب القنوت الحديث ٢.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب القنوت الحديث ٥.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من أبواب القنوت الحديث ٦.