لأنّ الله عزّوجلّ أهلك أمّةً لحرمة الدّبر، ولم يُهْلِك أحداً لحرمة الفرج [1].

6790. الثاني : اللّواط هو وطء الذّكران، سواء كان بإيقاب أو بغيره، وهو قسمان:

الأوّلُ الإيقابُ، ويجب فيه القتلُ على الفاعل والمفعول، مع بلوغهما ورشدهما، سواء كانا حرّين أو عبدين، ومسلمين أو كافرين، ومحصنين أو غير محصنين، أو بالتفريق .

والثاني ما ليس فيه إيقابٌ، كالتفخيذ أو بين الأليتين، وفيه قولان: أحدهما جلد مائة مطلقاً،[2] والثاني ما اختاره الشيخ وهو الرجم إن كان محصناً، وجلد مائة إن لم يكن [3] والأوّلُ أقوى، وروي في الإيقاب الرجم مع الإحصان والجلد مع عدمه[4] والمشهور ما قدّمناه .

6791. الثّالث: لا فرق في قسمي اللّواط بين الحرّ والعبد، والمسلم والكافر، والمحصن وغيره، خلافاً للشيخ في المحصن مع عدم الايقاب [5] ولو لاط البالغ بالصّبيّ فأوقبه، قُتِلَ البالغ وأُدِّب الصّبيّ، وكذا لو لاط بمجنون، ولو لاط