وفي الثانية إذا قال: للسّنة ، وقع مع الخلوّ من الحيض والجماع، لا مع واحد منهما، ولو قال: للبدعة لم يقع، سواء خلت عن وصفي الجماع والحيض أولا، ولو قال: مع الخلوّ منهما أنتِ طالق طلقتين: واحدة للسّنة وأُخرى للبدعة، وقعت واحدة.

ولو قال: أنتِ طالق في كلّ قرء طلقة، طُلِّقت واحدة، سواء كانت حاملاً ، أو صغيرةً، أو يائسةً، أو من ذوات الحيض مدخولاً بها أولا، مع الشرائط.

5400 . العاشر: لو قال: يا مائة طالق، أو أنتِ مائة طالق، قال الشيخ: وقعت واحدة.[1] وفيه نظر، أمّا لو قال: أنتِ طالق مائة طلقة، صحّت واحدة قطعاً.

ولو قال: أنتِ طالقٌ طلاق الحرج[2] فإن نوى طلاق البدعة لم يقع، وإن نوى غيره، واحتمل مجامعته للطلاق وقع ، وإلاّ فلا .

ولو سألَتْهُ واحدةٌ الطلاقَ ، فقال: نسائي طوالق، فإن قصد السائلة أو غيرها أو الجميع، عُمِل بقصده.

ولو قال: أنتِ طالق لولا أبوكِ لطلّقتكِ، لم تُطلَّق [3] لأنّه قصد الحلف ، فصار كقوله: والله لولا أبوكِ لطلّقتكِ.

5401 . الحادي عشر: إذا قال: أنتِ طالق ثلاثاً إلاّ ثلاثاً، وقعت واحدة، وكذا: