وكذا لو فعله مُكرَهاً ، كمن حلف أن لا يدخل داراً فأُدخل مربوطاً أو ضُرِب أو هُدّد حتّى دخل .

ولا كفّارة في يمين الغموس [1] ولا يمين اللغو [2].

5898.الحادي عشر : إذا حلف على شيئين يميناً واحداً ، كما لو قال : والله لأُصلّين وأصُومَنَّ ، فحنث فيهما أو في أحدهما ، فكفّارة واحدةٌ ، وكذا لو حلف أَيماناً متكرّرةً على شيء واحد إن قصد التأكيد ، وكذا إن قصد تعدّد اليمين على إشكال .

ولو حلف أَيماناً على أجناس متعدّدة فحنث في واحدة منها ، فعليها الكفّارة ، فإن حنث في أُخرى فكفّارة أُخرى ، سواء أخرج الأوّل أو لا .

5899.الثاني عشر: لا يحب التكفير قبل الحنث، فإن كفّر قبله لم يجز عن الكفّارة لو حنث ، سواء كانت الكفّارة صياماً أو غيرهُ .

ولو ظاهر ولم ينو العود ثمّ كفّر لم يجز به عن كفّارة الظهار ، لأنّه كفّر قبل الوجوب ، وإذا وجبت الكفّارة في الظهار وجب تقديمها على الجماع، سواء كانت الكفّارة عتقاً أو صياماً، ولو جامع قبل التكفير وجب عليه كفّارة أُخرى .

5900.الثالث عشر: إذا قال: حلفت، ولم يكن قد حلف، كان كاذباً ولا كفّارة عليه .

ولو حلف على ترك شيء صار فعله حراماً .