بسائطها، والحديد، والرّصاص، والصفر، والنحاس، والطعام، وجميع الحيوان.

ولا يصحّ فيما لا يضبط وصفه، كالآلي، والجواهر الّتي يتحلّى بها، كالياقوت، والزبرجد، والعقيق، والفيروزج، واللحم طريّه ومشويّه، والخبز، والجلود، والنبل المعمول، والعقار، والأرض، والقسيّ المعمولة.

وقال الشيخ: لا يجوز السلف في القزّ، ويجوز في قز قد خرج منه الدودُ[1].

3509 . الرابع: المركّبات وهي على أقسام أربعة[2]:

1 ـ إن تميّزت أجزاؤها، وهي مقصودة، كالثياب المنسوجة من قطن وكتان، يصحّ السلم فيها.

2 ـ ما يُركّب من مقصود وغيره لمصلحة المقصود، كالانفحة في الجبن، والملح في الخبز، والماء في الخلّ، يصحّ فيه أيضاً.

3 ـ أجزاؤه مقصودة غير متميّزة، كالغالية والمعاجين، يصحّ السّلم فيها، إن علمت مقاديرها، وإلاّ فلا.

4 ـ بغير مقصود ولا مصلحة فيه، كالماء المشوب في اللبن، لا يصحّ فيه لعدم ضبطه.

3510 . الخامس: يصحّ السلم فيما مَسَّتْه النارُ إذا أمكن ضبطه بالوصف، وفي