ادراك جنّيان---) همين مدخل، شناخت جنّيان‌

اراده جنّيان---) همين مدخل، اختيار جنّيان‌

استراق سمع جنّيان---) استراق سمع، استراق سمع جنّيان و استراق سمع شياطين‌

استعاذه از جنّيان‌

9) استعاذه به خدا از جنّيان وسوسه‌گر، سفارش خدا به پيامبر (ص):

قُل اعوذُ بِرَبّ النّاس‌* الَّذى يُوَسوِسُ فى صُدورِ النّاس‌* مِنَ الجِنَّةِ والنّاس.

ناس (114) 1 و 5 و 6

استعاذه به جنّيان‌

10) پناه بردن انسانها به جنّ، از رسوم جاهليّت:

وانَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الانسِ يَعوذونَ بِرِجالٍ مِنَ الجِنّ فَزادوهُم رَهَقا. [1]

جن (72) 6

نيز---) همين مدخل، انسان و جنّيان‌

استماع جنّيان---) همين مدخل، جنّيان و قرآن‌

اسلام جنّيان‌

11) دعوت جنّيان به پذيرش اسلام از سوى جنّيان مسلمان:

واذ صَرَفنا الَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنّ يَستَمِعونَ القُرءانَ فَلَمّا حَضَروهُ قالوا انصِتوا فَلَمّا قُضِىَ ولَّوا الى‌ قَومِهِم مُنذِرين‌* يقَومَنا اجيبوا داعِىَ اللَّهِ وءامِنوا بِهِ يَغفِر لَكُم مِن ذُنوبِكُم ويُجِركُم مِن عَذابٍ اليم.

احقاف (46) 29 و 31

12) پذيرش اسلام از سوى برخى جنّيان:

واذ صَرَفنا الَيكَ نَفَرًا مِنَ الجِنّ يَستَمِعونَ القُرءانَ فَلَمّا حَضَروهُ قالوا انصِتوا فَلَمّا قُضِىَ ولَّوا الى‌ قَومِهِم مُنذِرين‌* يقَومَنا اجيبوا داعِىَ اللَّهِ وءامِنوا بِهِ يَغفِر لَكُم مِن ذُنوبِكُم ويُجِركُم مِن عَذابٍ اليم.

احقاف (46) 29 و 31

قُل اوحِىَ الَىَّ انَّهُ استَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الجِنّ فَقالوا انّا سَمِعنا قُرءانًا عَجَبا* يَهدى الَى الرُّشدِ فَامَنّا بِهِ ولَن نُشرِكَ بِرَبّنا احَدا.

جن (72) 1 و 2

وانّا لَمّا سَمِعنَا الهُدى‌ ءامَنّا بِهِ فَمَن يُؤمِن بِرَبّهِ فَلا يَخافُ بَخسًا ولا رَهَقا* وانّا مِنَّا المُسلِمونَ ومِنَّا القسِطونَ فَمَن اسلَمَ فَاولكَ تَحَرَّوا رَشَدا.

جن (72) 13 و 14

نيز---) همين مدخل، ايمان جنّيان‌

اطاعت جنّيان‌

13) اطاعت جنيان از خداوند، براى خدمت به سليمان (ع):

ولِسُلَيمنَ الرّيحَ عاصِفَةً تَجرى بِامرِهِ الَى الارضِ الَّتى برَكنا فيها وكُنّا بِكُلّ شَى‌ءٍ علِمين‌* ومِنَ الشَّيطينِ مَن يَغوصونَ لَهُ ويَعمَلونَ عَمَلًا دونَ ذلِكَ ....

انبياء (21) 81 و 82

ولِسُلَيمنَ الرّيحَ غُدُوُّها شَهرٌ ورَواحُها شَهرٌ واسَلنا لَهُ عَينَ القِطرِ ومِنَ الجِنّ مَن يَعمَلُ بَينَ يَدَيهِ بِاذنِ رَبّهِ ومَن يَزِغ مِنهُم عَن امرِنا نُذِقهُ مِن‌

[1] برداشت با توجّه به شأن نزول آيه است. (مجمع‌البيان، ج 9- 10، ص 555)