ومَن بَلَغَ .... [1]
انعام (6) 19
فَاقِم وَجهَكَ لِلدّينِ حَنيفًا فِطرَتَ اللَّهِ الَّتى فَطَرَ النّاسَ عَلَيها لا تَبديلَ لِخَلقِ اللَّهِ ذلِكَ الدّينُ القَيّمُ .... [2]
روم (30) 30
فَاقِم وجهَكَ لِلدّينِ القَيّمِ مِن قَبلِ ان يَأتِىَ يَومٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ يَومَذٍ يَصَّدَّعون.
روم (30) 43
رَسولٌ مِنَ اللَّهِ يَتلوا صُحُفًا مُطَهَّرَه* فيها كُتُبٌ قَيّمَه* وما امِروا الّا لِيَعبُدُوا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ حُنَفاءَ ويُقيمُوا الصَّلوةَ ويُؤتُوا الزَّكوةَ وذلِكَ دينُ القَيّمَة.
بينه (98) 2 و 3 و 5
جاودانگى اعمال---) عمل
جاودانگى بهشت
8) بهشت، محلّى ابدى و جاودان:
مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتى وُعِدَ المُتَّقونَ تَجرى مِن تَحتِهَا الانهرُ اكُلُها دامٌ وظِلُّها تِلكَ عُقبَى الَّذينَ اتَّقَوا وعُقبَى الكفِرينَ النّار.
رعد (13) 35
قُل اذلِكَ خيرٌ ام جَنَّةُ الخُلدِ الَّتى وُعِدَ المُتَّقونَ كانَت لَهُم جَزاءً ومَصيرا.
فرقان (25) 15
الَّذى احَلَّنا دارَ المُقامَةِ مِن فَضلِهِ لا يَمَسُّنا فيها نَصَبٌ ولا يَمَسُّنا فيها لُغوب.
فاطر (35) 35
جَنتِ عَدنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الابوب* انَّ هذا لَرِزقُنا ما لَهُ مِن نَفاد.
ص (38) 50 و 54
9) ارزاق بهشت، جاودانه و پايانناپذير:
ولا تَمُدَّنَّ عَينَيكَ الى ما مَتَّعنا بِهِ ازوجًا مِنهُم زَهرَةَ الحَيوةِ الدُّنيا لِنَفتِنَهُم فيهِ ورِزقُ رَبّكَ خَيرٌ وابقى.
طه (20) 131
10) جاودانگى و زوالناپذير بودن خوردنيهاى بهشت:
11) جاودانگى جوانان خدمتكار بهشتى:
يَطوفُ عَلَيهِم وِلدنٌ مُخَلَّدون.
واقعه (56) 17
ويَطوفُ عَلَيهِم وِلدنٌ مُخَلَّدونَ اذا رَايتَهُم حَسِبتَهُم لُؤلُؤًا مَنثورا.
انسان (76) 19
12) نعمتهاى بهشت، جاودانه و پايانناپذير:
يُبَشّرُهُم رَبُّهُم بِرَحمَةٍ مِنهُ ورِضونٍ وجَنتٍ لَهُم فيها نَعيمٌ مُقيم.
توبه (9) 21
انَّ الابرارَ لَفى نَعيم.
انفطار (82) 13
نيز---) همين مدخل، جاودانگى بهشتيان
جاودانگى بهشتيان---) بهشت، بهشتيان، جاودانگى بهشتيان
جاودانگى توحيد---) همين مدخل، جاودانگى دين توحيد
جاودانگى جهنّم---) جهنّم، موجبات جهنّم، ارتداد، اندكى عمل، انكار آيات، بدعت، پيروى از جنّيان، سدّ راه خدا، سرمستى، شقاوت، ظلم، كفراننعمت
[1] «من بلغ» اطلاق دارد و شامل هر كسى در هر زمان مىشود كه با ماندگارى تلازم دارد.
[2] «قيّم» به معناى پايدار و ثابت است (مفردات، ص 691، «قوم») كه مستلزم جاودانگى است.