والّذين تبوّءو الدّار والإيمن من قبلهم يحبّون من هاجر إليهم ...* والّذين جاءو من بعدهم يقولون ربّنا اغفر لنا ولإخوننا الّذين سبقونا بالإيمن ....

حشر (59) 9 و 10

304) خشنودى خدا از پيش‌گامان در ايمان و خشنودى آنان از خدا:

والسبقون الأوّلون من المهجرين والأنصار والّذين اتّبعوهم بإحسن رّضى اللّه عنهم ورضوا عنه ....

توبه (9) 100

تزيين ايمان‌

305) خداوند، زينت‌دهنده ايمان در دل‌هاى مؤمنان:

... ولكنّ اللّه حبّب إليكم الإيمن وزيّنه فى قلوبكم ....

حجرات (49) 7

تشبيه ايمان‌

306) ايمان، همانند نور، روشنايى بخش و هدايت‌گر:

أومن كان ميتا فأحيينه وجعلنا له نورا يمشى به فى النّاس كمن مّثله فى الظّلمت ليس بخارج مّنها كذلك زيّن للكفرين ما كانوا يعملون. [1]

انعام (6) 122

قل من رّبّ السّموت والأرض قل اللّه ... قل هل يستوى الأعمى‌ والبصير أم هل تستوى الظّلمت والنّور .... [2]

رعد (13) 16

الر كتب أنزلنه إليك لتخرج النّاس من الظّلمت إلى النّور .... [3]

ابراهيم (14) 1

وما يستوى الأعمى‌ والبصير* ولاالظّلمت و لا النّور. [4]

فاطر (35) 19 و 20

هو الّذى ينزّل على‌ عبده ءايت بيّنت لّيخرجكم مّن الظّلمت إلى النّور ....

حديد (57) 9

رسولا يتلوا عليكم ءايت اللّه مبيّنت لّيخرج الّذين ءامنوا وعملوا الصَّلحت من الظّلمت إلى النّور ....

طلاق (65) 11

307) تشبيه و همانندى ايمان به حيات:

أومن كان ميتا فأحيينه وجعلنا له نورا يمشى به فى النّاس كمن مّثله فى الظّلمت ليس بخارج مّنها ....

انعام (6) 122

وما يستوى الأحياء و لا الأموت .... [5]

فاطر (35) 22

تشويق به ايمان---) همين مدخل، دعوت به ايمان‌

تقيّه در ايمان‌

308) جواز تقيّه در ايمان در صورت حفظ ايمان قلبى:

من كفر باللّه من بعد إيمنه إلّامن أكره وقلبه مطمئنّ بالإيمن ....

نحل (16) 106

[1] به قرينه «للكافرين» در ذيل آيه، مقصود از «ظلمات»، كفر، و منظور از «نور» مى‌تواند ايمان باشد.

[2] مطابق يكى از احتمالات، منظور از ظلمات و نور، كفر و ايمان است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[3] به قرينه بيان هدف از نزول كتاب، مقصود از «ظلمات» و «نور» مى‌تواند كفر و ايمان باشد.

[4] از احتمالات معنايى «ظلمات» و «نور» همان‌گونه كه مفسّران نيز گفته‌اند، شرك و ايمان است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[5] در «الأحياء» و «الأموات» چند احتمال وجود دارد كه از جمله آن‌ها مؤمنان و كافران‌اند. (مجمع‌البيان، ذيل آيه) بديهى است كه ايمان و كفر آنان باعث مشابهت آنان به احيا و اموات شده است.