الأخرة لهى الحيوان لو كانوا يعلمون. [1]

عنكبوت (29) 64

وجاى‌ء يومئذ بجهنّم يومئذ يتذكّر الإنسن وأنّى‌ له الذّكرى‌* يقول يليتنى قدّمت لحياتى.

فجر (89) 23 و 24

103) انسان، داراى حيات آخرتى:

كيف تكفرون باللّه وكنتم أموتا فأحيكم ثمّ يميتكم ثمّ يحييكم ثمّ إليه ترجعون.

بقره (2) 28

... كذلك يحيى اللّه الموتى‌ ....

بقره (2) 73

هو يحى ويميت وإليه ترجعون.

يونس (10) 56

ويقول الإنسن أءذا ما متّ لسوف أخرج حيًّا* أولايذكر الإنسن أنّا خلقنه من قبل ولم يك شيا.

مريم (19) 66 و 67

وهو الّذى أحياكم ثمّ يميتكم ثمّ يحييكم إنّ الإنسن لكفور.

حج (22) 66

قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين وأحييتنا اثنتين .... [2]

غافر (40) 11

اللّه الّذى خلقكم ثمّ رزقكم ثمّ يميتكم ثمّ يحييكم ....

روم (30) 40

إنّا نحن نحى الموتى‌ ....

يس (36) 12

وضرب لنا مثلا ونسى خلقه قال من يحى العظم وهى رميم‌* قل يحييها الّذى أنشأها أوّل مرّة وهو بكلّ خلق عليم.

يس (36) 78 و 79

والّذى نزّل من السّماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة مّيتا كذلك تخرجون.

زخرف (43) 11

حيات برزخى انسان‌

104) انسان برخوردار از حيات برزخى «حيات پس از حيات دنيايى وسابق بر حيات آخرتى:

كيف تكفرون باللّه وكنتم أموتا فأحيكم ثمّ يميتكم ثمّ يحييكم ثمّ إليه ترجعون. [3]

بقره (2) 28

حتّى‌ إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ ارجعون‌* لعلّى أعمل صلحا فيما تركت كلّا إنّها كلمة هو قائِلها ومن ورائِهم برزخ إلى‌ يوم يبعثون.

مؤمنون (23) 99 و 100

نيز---) برزخ‌

حيات دنيوى انسان‌

105) انسان، داراى عمر و حياتى معيّن و مشخّص در روى زمين:

كيف تكفرون باللّه وكنتم أموتا فأحيكم ثمّ يميتكم ثمّ يحييكم ثمّ إليه ترجعون.

بقره (2) 28

... وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌّ ولكم فى الأرض مستقرٌّ ومتع إلى‌ حين.

بقره (2) 36

قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌّ ولكم فى الأرض مستقرٌّ ومتع إلى‌ حين.

اعراف (7) 24

106) معيّن و مقدّر بودن اجل و پايان عمر انسان:

وما كان لنفس أن تموت إلّابإذن اللَّه كتبا مّؤجَّلا ....

آل‌عمران (3) 145

[1] وصف آخرت به «حيوان» به معناى آن است كه حيات حقيقى، حيات آخرتى است؛ زيرا سراى دايم و باقى است؛ برخلاف حيات دنيا كه از بين مى‌رود.

[2] منظور از احياى دوم، در آخرت و روز قيامت است.

[3] خداوند متعالى بعد از اين كه از زنده كردن انسان‌ها پس از مرگ سخن مى‌گويد، از رجوع به سوى خود با عبارت «ثمّ إليه ترجعون» تعبير مى‌كند. كلمه «ثمّ» كه در تراخى ظهور دارد، بر وجود فاصله بين «احياى پس از مرگ» و بازگشت به سوى خدا دلالت مى‌كند و اين فاصله، حيات در عالم برزخ است.