ولايأمركم أن تتّخذوا الملئكة والنّبيّين أربابا .... [1]

آل‌عمران (3) 78- 80

افترا به بى‌گناه‌

11) حرام و گناه بودن افترا و تهمت زدن به انسان‌هاى بى‌گناه:

ومن يكسب خطية أو إثما ثمّ يرم به بريا فقد احتمل بهتنا وإثما مّبينا.

نساء (4) 112

والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا وإثما مّبينا.

احزاب (33) 58

12) انتساب گناهان خود به افراد بى‌گناه معصيتى آشكار و افترايى بهت‌آور:

ومن يكسب خطية أو إثما ثمّ يرم به بريا فقد احتمل بهتنا وإثما مّبينا.

نساء (4) 112

افترا به خدا

1. افتراى اهل‌كتاب به خدا

13) نسبت تجويز خيانت در امانت از سوى برخى اهل‌كتاب به خداوند، نسبتى دروغ و ناروا:

ومن أهل الكتب من إن تأمنه بقنطار يؤدّه إليك ومنهم مّن إن تأمنه بدينار لّايؤدّه إليك إلّامادمت عليه قآئِما ذلك بأنّهم قالوا ليس علينا فى الأمّيّين سبيل ويقولون على اللَّه الكذب وهم يعلمون.

آل‌عمران (3) 75

14) اهل‌كتاب از افترازنندگان به خدا، با ايجاد بدعت در دين الهى:

ألم تر إلى الّذين أوتوا نصيبا مّن الكتب يدعون إلى‌ كتب اللّه ليحكم بينهم ثمّ يتولّى‌ فريق مّنهم وهم مّعرضون‌* ذلك بأنّهم قالوا لن تمسّنا النّار إلّاأيَّاما مَّعدودت وغرَّهم فى دينهم مَّا كانوا يفترون.

آل‌عمران (3) 23 و 24

15) افتراى آگاهانه و نسبت مطالب تحريف شده به خدا از سوى عالمان اهل‌كتاب:

فويل لّلَّذين يكتبون الكتب بأيديهم ثمَّ يقولون هذا من عند اللَّه ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لّهم مّمّا كتبت أيديهم وويل لّهم مّمّا يكسبون‌* و قالوا لن تمسّنا النّار إلّاأيَّاما مَّعدودة قل أتّخذتم عند اللّه عهدا فلن يخلف اللّه عهده أم تقولون على اللّه ما لاتعلمون.

بقره (2) 79 و 80

ومن أهل الكتب ...* و إنّ منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتب ... ويقولون على اللَّه الكذب وهم يعلمون.

آل‌عمران (3) 75 و 78

16) افتراى يهود بر خدا مبنى بر عذاب نشدنشان جز در چند روز:

وقالوا لن تمسّنا النّار إلّاأيَّاما مَّعدودة قل أتّخذتم عند اللَّه عهدا فلن يخلف اللَّه عهده أم تقولون على اللَّه ما لاتعلمون. [2]

بقره (2) 80

17) اهل‌كتاب، مورد هشدار الهى به جهت گفتار افتراآميزشان درباره خدا:

فويل لّلَّذين يكتبون الكتب بأيديهم ثمَّ يقولون هذا من عند اللَّه ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لّهم مّمّا كتبت أيديهم وويل لّهم مّمّا يكسبون‌* و قالوا لن تمسّنا النّار إلّاأيَّاما

[1] همان.

[2] برداشت ياد شده بر اين اساس است كه «أم»، منقطعه و به معناى «بل» باشد. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)