79) امتحان شدن مؤمنان جهت آشكار شدن مجاهدان و صابران از غير آنان:

ولنبلونّكم حتّى‌ نعلم المجهدين منكم والصَّبرين ونبلوا أخباركم.

محمّد (47) 31

80) امتحان شدن مؤمنان با اعمال خويش:

ولنبلونّكم حتّى‌ نعلم المجهدين منكم والصَّبرين ونبلوا أخباركم. [1]

محمّد (47) 31

81) امتحان مؤمنان با اموال و نفوس:

ولنبلونّكم بشى‌ء مّن الخوف والجوع ونقص مّن الأمول والأنفس ....

بقره (2) 155

لتبلونَّ فى أمولكم وأنفسكم ....

آل‌عمران (3) 186

82) امتحان شدن مؤمنان با پيروزى بر دشمن:

فلم تقتلوهم ولكنَّ اللّه قتلهم وما رميت إذ رميت ولكنّ اللّه رمى‌ وليبلى المؤمنين منه بلآء حسنا ....

انفال (8) 17

83) هشدار خداوند به مؤمنان درباره امتحان شدن با مال و فرزندانشان:

يأيّها الّذين ءامنوا لاتخونوا اللّه ...* واعلموا أنّمآ أمولكم وأولدكم فتنة ....

انفال (8) 27 و 28

84) عدم توفيق برخى از مؤمنان صدر اسلام در امتحان الهى:

أم حسبتم أن تدخلوا الجنّة ولمّا يعلم اللّه الّذين جهدوا منكم ويعلم الصَّبرين‌* ولقد كنتم تمنّون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون.

آل‌عمران (3) 142 و 143

85) امتحان شدن مؤمنان با جهاد در راه خدا:

أم حسبتم أن تتركوا ولمّا يعلم اللّه الّذين جهدوا منكم ....

توبه (9) 16

86) در امان نبودن مؤمنان از امتحان الهى با صرف اظهار ايمان:

أحسب النّاس أن يتركوا أن يقولوا ءامنّا وهم لايفتنون.

عنكبوت (29) 2

87) امتحان شدن مؤمنان در غزوه خندق با سختى‌هاى جنگ:

هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا.

احزاب (33) 11

88) جهاد و پايدارى در هنگامه‌هاى دشوار آن، محك آزمون اهل ايمان:

أم حسبتم أن تدخلوا الجنّة ولمّا يعلم اللّه الّذين جهدوا منكم ويعلم الصَّبرين. [2]

آل‌عمران (3) 142

89) پالايش درونى اهل ايمان و ساخته شدن آنان، هدف از مبتلا ساختن آنان به سختى‌ها:

ثمّ أنزل عليكم مّن بعد الغمّ أمنة نّعاسا ... و ليبتلى اللَّه ما فى صدوركم و ليمحّص ما فى قلوبكم ....

آل‌عمران (3) 154

90) شكست مؤمنان در برخى از برهه‌ها براى آزمون و جداسازى مدعيان ايمان از مؤمنان حقيقى:

إن يمسسكم قرح فقد مسّ القوم قرح مّثله و تلك الأيّام نداولها بين الناس ... وليعلم اللّه الّذين ءامنوا .... [3]

آل‌عمران (3) 140

[1] برداشت مذكور بر اين اساس است كه مقصود از «أخباركم»، اعمال باشد. (الميزان، ذيل آيه)

[2] نصب «يعلم» به «أن» مقدّر، و «واو» در «ويعلم الصّابرين» واو جمع است (روح‌المعانى، ذيل آيه) يعنى محك آزمون اهل ايمان، جهاد همراه با صبر و پايدارى است.

[3] بنابراين‌كه «تلك» به معنايى كه از «أن يمسسكم قرح» استفاده مى‌شود (شكست مسلمانان)، اشاره باشد برداشت ياد شده قابل استفاده است.