سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل رّبّى أعلم بعدّتهم مّا يعلمهم إلّاقليل ....

كهف (18) 22

86) بى‌بهره‌بودن بيش‌تر انسان‌ها ازآگاهى درباره روح:

ويسلونك عن الرّوح قل الرّوح من أمر ربّى ومآ أوتيتم مّن العلم إلّاقليلا. [1]

اسراء (17) 85

ناسپاسى اكثريّت مردم‌

87) ناسپاسى اكثريّت انسان‌ها در برابر خداوند:

... إنّ اللّه لذوفضل على النّاس ولكنّ أكثر النّاس لايشكرون.

بقره (2) 243

ثمّ لأتينّهم مّن بين أيديهم ... ولاتجد أكثرهم شكرين.

اعراف (7) 17

... إنّ اللّه لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثرهم لايشكرون.

يونس (10) 60

... ذلك من فضل اللّه علينا وعلى النّاس ولكنّ أكثر النّاس لايشكرون.

يوسف (12) 38

ولقد صرّفنا للنّاس فى هذا القرءان من كلّ مثل فأبى‌ أكثر النّاس إلّاكفورا.

اسراء (17) 89

وهو الّذى أنشأ لكم السّمع والأبصر والأفدة قليلا مّا تشكرون.

مؤمنون (23) 78

ولقد صرّفنه بينهم ليذّكّروا فأبى‌ أكثر النّاس إلّاكفورا.

فرقان (25) 50

وإنّ ربّك لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثرهم لايشكرون.

نمل (27) 73

... اعملوا ءال داود شكرا وقليل مّن عبادى الشّكور.

سبأ (34) 13

... إنّ اللّه لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثر النّاس لايشكرون.

غافر (40) 61

قل هو الّذى أنشأكم وجعل لكم السّمع والأبصر والأفدة قليلا مّا تشكرون.

ملك (67) 23

88) اكثريّت ناسپاس، مورد سرزنش خداوند:

... إنّ اللّه لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثر النّاس لايشكرون.

بقره (2) 243

... إنّ اللّه لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثرهم لايشكرون.

يونس (10) 60

واتّبعت ملّة ءابآءى إبرهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنآ أن نّشرك باللّه من شى‌ء ذلك من فضل اللّه علينا وعلى النّاس ولكنّ أكثر النّاس لايشكرون.

يوسف (12) 38

ولقد صرّفنا للنّاس فى هذا القرءان من كلّ مثل فأبى‌ أكثر النّاس إلّاكفورا.

اسراء (17) 89

وإنّ ربّك لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثرهم لايشكرون.

نمل (27) 73

... إنّ اللّه لذو فضل على النّاس ولكنّ أكثر النّاس لايشكرون.

غافر (40) 61

89) ناسپاسى بيش‌تر انسان‌ها در برابر نعمت قرآن:

ولقد صرّفنا للنّاس فى هذا القرءان من كلّ مثل فأبى‌ أكثر النّاس إلّاكفورا.

اسراء (17) 89

نافرمانى اكثريّت مردم‌

90) نافرمانى اكثر مردم در صورت تكاليف دشوار و سخت:

ولو أنّا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من‌

[1] «قليلًا» در «ما أوتيتم من العلم إلّاقليلًا» مى‌تواند مستثناى ضمير فاعلى «أوتيتم» و مى‌تواند مستثناى «العلم» باشد. برداشت، بنا بر احتمال اوّل است و روايتى نيز از امام باقر (ع) (... إلّا قليلًا منكم) همين نكته را تأييد مى‌كند. (تفسير العيّاشى؛ نورالثقلين، ذيل آيه)