137) اقلّيّتى از يهود، برخوردار از رحمت الهى:

من الّذين هادوا يحرّفون الكلم عن مّواضعه ... ولكن لّعنهم اللّه بكفرهم فلايؤمنون إلّاقليلا. [1]

نساء (4) 46

138) ميانه‌روى اقلّيّتى از يهود:

ولو أنّهم أقاموا التّورية والإنجيل ومآ أنزل إليهم مّن رّبّهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم مّنهم أمّة مّقتصدة ....

مائده (5) 66

139) ايمان آوردن اقلّيّتى از يهود به پيامبر (ص) و قرآن:

أوكلَّما عهدوا عهدا نَّبذه فريق مّنهم بل أكثرهم لايؤمنون.

بقره (2) 100

اكثريّت‌

اكثريّت در برابر اقلّيّت و به معناى بيش‌تر افراديك كشور، يك منطقه يا شهر است كه از جهت زبان، مذهب يا نژاد باهم وجه اشتراكى دارند. [2] در اين مدخل هر اكثريّتى كه مطرح شده از جهت وجه اشتراكى است كه افراد آن داشته‌اند و از واژه‌هاى «كثر»، «قل» و مشتقّات آن‌ها استفاده شده است.

اهمّ عناوين: اكثريّت امّت‌هاى پيشين، اكثريّت اهل‌كتاب، اكثريّت بنى‌اسرائيل، اكثريّت مردم، اكثريّت مشركان.

اكثريّت اصحاب ايكه‌

1) كفر و بى‌ايمانى بيش‌تر مردم ايكه:

كذّب أصحب ليكة المرسلين‌* إذ قال لهم شعيب ألاتتّقون‌* إنّ فى ذلك لأية و ما كان أكثرهم مّؤمنين.

شعراء (26) 176 و 177 و 190

اكثريّت امّت‌هاى پيشين‌

2) بى‌ايمانى و تكذيب رسولان الهى از سوى اكثريّت امّت‌هاى پيشين:

تلك القرى‌ نقصّ عليك من أنبآئِها ولقد جآءتهم رسلهم بالبيّنت فما كانوا ليؤمنوا بما كذّبوا من قبل ...* وما وجدنا لأكثرهم مّن عهد وإن وجدنآ أكثرهم لفسقين. [3]

اعراف (7) 101 و 102

3) نافع نبودن ايمان اكثريّت پيشينيان پس از نزول عذاب استيصال:

إنّ الّذين حقّت عليهم كلمت ربّك لايؤمنون‌* و لو جآءتهم كلّ ءاية حتّى‌ يروا العذاب الأليم‌* فلولا كانت قرية ءامنت فنفعهآ إيمنهآ إلّاقوم يونس لمَّآ ءامنوا كشفنا عنهم عذاب الخزى فى الحيوة الدّنيا .... [4]

يونس (10) 96- 98

4) پيمودن راه گمراهى از سوى اكثريّت امّت‌هاى پيشين به‌رغم وجود پيامبرانى الهى در ميانشان:

ولقد ضلّ قبلهم أكثر الأوّلين‌* ولقد أرسلنا فيهم مّنذرين.

صافات (37) 71 و 72

5) مشرك بودن اكثريّت امّت‌هاى پيشين:

... فانظروا كيف كان عقبة الّذين من قبل كان‌

[1] ايمان آوردن اقلّيتى از يهود گواه اين است كه آنان مورد لعنت نيستند و مشمول رحمت خداوند مى‌باشند.

[2] فرهنگ فارسى معين.

[3] به قرينه آيه 102، كافران و تكذيب‌گران در آيه 101، اكثريّت امّت‌هاى پيشين هستند.

[4] جمله «استثنا» بيانگر اين است كه مستثنامنه، اكثريّت را تشكيل مى‌دهند.