وإذ قال ربّك للملئكة إنّى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدّماء ...* وعلّم ءادم الأسماء كلّها ثمّ عرضهم على الملئكة فقال أنبونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين‌* قالوا سبحنك لاعلم لنا إلّاما علَّمتنا إنَّك أنت العليم الحكيم.

بقره (2) 30- 32

اقرار ملكه سبا---) همين مدخل، اقراربلقيس‌

اقرار موسى (ع)

129) اعتراف موسى (ع) به خطا بودن درخواست رؤيت خدا:

ولمّا جآء موسى‌ لميقتنا وكلّمه ربّه قال ربّ أرنى أنظر إليك قال لن ترنى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقرّ مكانه فسوف ترنى فلمّا تجلّى‌ ربّه للجبل جعله دكًّا وخرّ موسى‌ صعقا فلمّآ أفاق قال سبحنك تبت إليك وأنا أوّل المؤمنين.

اعراف (7) 143

130) اعتراف موسى (ع) به قتل غير عمدى و ناخواسته خود:

وفعلت فعلتك الّتى فعلت وأنت من الكفرين‌* قال فعلتها إذا وأنا من الضّالّين. [1]

شعراء (26) 19 و 20

و دخل المدينة على‌ حين غفلة مّن أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوّه فاستغثه الّذى من شيعته على الّذى من عدوّه فوكزه موسى‌ فقضى‌ عليه قال هذا من عمل الشّيطن ...* قال ربّ إنّى ظلمت نفسى فاغفر لى ....

قصص (28) 15 و 16

131) اعتراف موسى (ع) به برترى علمى خضر بر او:

فوجدا عبدا مّن عبادنآ ءاتينه رحمة مّن عندنا وعلّمنه من لّدنّا علما* قال له موسى‌ هل أتّبعك على‌ أن تعلّمن ممّا علّمت رشدا. [2]

كهف (18) 65 و 66

اقرار نافذ

132) نافذ بودن اقرار مديون:

يأيّها الّذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى‌ أجل مّسمًّى فاكتبوه وليكتب بّينكم كاتب بالعدل ... فليكتب وليملل الّذى عليه الحقّ .... [3]

بقره (2) 282

133) اقرار انسان برضدّ خودش، نافذ و داراى اعتبار:

يأيّها الّذين ءامنوا كونوا قوَّمين بالقسط شهداء للّه ولو على‌ أنفسكم .... [4]

نساء (4) 135

اقرارهاى بى‌اثر

134) بى‌اثر بودن اقرار به گناه و ستم، هنگام رسيدن عذاب الهى و مرگ:

وكم مّن قرية أهلكنها فجآءها بأسنا بيتا أو

[1] تعبير «أنا من الضّالّين» مى‌تواند اشاره به اين باشد كه موسى (ع) پيش از آن عمل نمى‌دانسته كه درگيرى او با مرد قبطى منجر به قتل او خواهد شد. (الميزان، ذيل آيه)

[2] مقصود از «عبد» حضرت‌خضر (ع) است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[3] واگذارى املاى سند «دين» به مديون، به ظاهر از نفوذ اقرار وى حاكى است؛ زيرا شخص املاكننده با زبان خود به آن‌چه برعهده او است اقرار مى‌كند.

[4] «شهداء للَّه» مى‌تواند به معناى بيان حق باشد كه در شهادت بر ضدّ خود، همان مفهوم اقرار است؛ چنان‌كه عموم «كونوا قوامين بالقسط» و حديثى از امام صادق (ع) آن را تأييد مى‌كند. (تفسير قمى، ذيل آيه)