سعى‌ فى الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل ....

بقره (2) 204 و 205

8. رباخوارى‌

14) رباخوارى سبب انحراف و نابسامانى در اقتصاد:

الّذين يأكلون الرّبوا لايقومون إلّاكما يقوم الَّذى يتخبَّطه الشَّيطن من المسّ ذلك بأنَّهم قالوا إنَّما البيع‌مثل الرّبوا وأحلّ اللّه البيع وحرّم الرّبوا ....

بقره (2) 275

15) بى‌بركت بودن اقتصاد متّكى به ربا:

و ما ءاتيتم من ربا ليربوا فى أمول الناس فلايربوا عند الله ....

روم (30) 39

16) نظام اقتصاد ربوى، محكوم به نابودى:

يمحق اللّه الرّبوا و يربى الصّدقت ....

بقره (2) 276

17) رباخوارى يهود، از عوامل تضييق اقتصادى بر آنان از سوى خدا:

فبظلم مّن الّذين هادوا حرّمنا عليهم طيّبت أحلّت لهم وبصدّهم عن سبيل اللّه كثيرا* وأخذهم الرّبوا وقد نهوا عنه وأكلهم أمول النّاس بالبطل ....

نساء (4) 160 و 161

9. ستمگرى‌

18) ستم‌گرى و بى‌عدالتى انسان‌ها، عامل مشكلات اقتصادى:

وءاتلكم مّن كلّ ما سألتموه وإن تعدّوا نعمت اللّه لاتحصوهآ إنّ الإنسن لظلوم كفّار.

ابراهيم (14) 34

19) ستم‌گرى يهود، از عوامل تحريم برخى طيّبات بر آنان، از سوى خداوند:

فبظلم مّن الّذين هادوا حرّمنا عليهم طيّبت أحلّت لهم ....

نساء (4) 160

وعلى الّذين هادوا حرّمنا كلّ ذى ظفر ومن البقر والغنم حرّمنا عليهم شحومهمآ إلّاما حملت ظهورهمآ أو الحوايآ أو ما اختلط بعظم ذلك جزينهم ببغيهم وإنّا لصدقون.

انعام (6) 146

10. سلطه سفيهان‌

20) سلطه نااهلان و سفيهان بر امور مالى، سبب تزلزل اركان اقتصادى:

و لاتؤتوا السّفهاء أمولكم الّتى جعل اللّه لكم قيما .... [1]

نساء (4) 5

11. شيطان‌

21) شيطان، عامل جلوگيرى از انفاق بر مستمندان با القاى ترس از فقر و فلاكت:

... أنفقوا من طيّبت ما كسبتم و ممّا أخرجنا لكم من الأرض و لاتيمّموا الخبيث منه تنفقون و لستم باخذيه إلّاأن تغمضوا فيه ...* الشيطن يعدكم الفقر ....

بقره (2) 267 و 268

12. عدم تشويق به انفاق‌

22) بى‌رغبتى و تشويق نكردن ديگران به اطعام مسكينان، درپى‌دارنده تنگناهاى اقتصادى:

و أمّا إذا ما ابتليه فقدر عليه رزقه فيقول ربّى أهنن‌* و لاتحضّون على‌ طعام المسكين.

فجر (89) 16 و 18

[1] از آن‌جا كه در آيه، «مال» مايه قوام شمرده شده، نهى از سپردن آن به سفيهان مى‌تواند به سبب اين باشد كه واگذارى اموال و امور اقتصادى به افرادى مانند سفيهان، در واقع به هدر دادن چيزى است كه قوام معيشت مردم در آن است.