2. قضاوت‌

58. يحيى عليه السلام، داراى مقام قضاوت و داورى از سوى خداوند:

وزَكَرِيّا ويَحيى‌ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ‌ .... [1]

انعام (6) 85 و 89

ييَحيى‌ خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا.

مريم (19) 12

3. نبوّت‌

59. مقام نبوّت، از موهبتهاى خداوند به يحيى عليه السلام:

... انَّ اللَّهَ يُبَشّرُكَ بِيَحيى‌ مُصَدّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وسَيّدًا وحَصورًا ونَبِيًّا مِنَ الصلِحِين.

آل‌عمران (3) 39

وزَكَرِيّا ويَحيى‌ ... ء اولكَ الَّذينَ ءاتَينهُمُ الكِتبَ والحُكمَ والنُّبُوَّةَ ....

انعام (6) 85 و 89

ييَحيى‌ خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا ء وحَنانًا مِن لَدُنّا .... [2]

مريم (19) 12 و 13

60. اعطاى مقام نبوّت به يحيى عليه السلام در كودكى:

ييَحيى‌ خُذِ الكِتبَ بِقُوَّةٍ وءاتَينهُ الحُكمَ صَبيّا. [3]

مريم (19) 12

مهربانى يحيى عليه السلام---) همين مدخل، عطاياى خدا به يحيى عليه السلام، مهربانى‌

نامگذارى يحيى عليه السلام‌

61. نامگذارى يحيى عليه السلام از سوى خداوند:

... انَّ اللَّهَ يُبَشّرُكَ بِيَحيى‌ ....

آل‌عمران (3) 39

يزَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى‌ لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّا.

مريم (19) 7

62. بى‌سابقه بودن نام «يحيى» در بين مردم، پيش از عصر زكريّا عليه السلام:

يزَكَريّا انّا نُبَشّرُكَ بِغُلمٍ اسمُهُ يَحيى‌ لَم نَجعَل لَهُ مِن قَبلُ سَميّا. [4]

مريم (19) 7

نبوّت يحيى عليه السلام---) همين مدخل، مقامات يحيى عليه السلام، نبوّت‌

نياكان يحيى‌

63. ابراهيم عليه السلام از نياكان يحيى:

وتِلكَ حُجَّتُنا ءاتَينها ابرهيمَ‌ ... ء ووهَبنا لَهُ‌ ...

ومِن ذُرّيَّتِهِ‌ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى‌ .... [5]

انعام (6) 83-/ 85

64. نوح عليه السلام از نياكان يحيى:

... ونوحًا هَدَينا مِن قَبلُ ومِن ذُرّيَّتِهِ‌ ... ء وزَكَرِيّا ويَحيى‌ .... [6]

انعام (6) 84 و 85

65. برگزيدگى برخى از نياكان يحيى از سوى خداوند:

وزَكَرِيّا ويَحيى‌ ... ء ومِن ءاباهِم وذُرّيتِهِم‌

[1] . يكى از معانى «حكم» داورى است. (مفردات، ص 249، «حكم»)

[2] . برداشت بنا بر اين است كه مراد از «حناناً» مقام نبوّت باشد. (الميزان، ج 14، ص 20)

[3] . مقصود از «و آتيناه الحكم ...» نبوّت است. (تفسير التحرير والتنوير، ج 8، جزء 16، ص 76)

[4] . بر اساس احتمالى، معناى «لم‌نجعل له من قبل سميّاً» اين است كه: كسى قبل از يحيى عليه السلام به اين نام خوانده نمى‌شد. (روح‌المعانى، ج 9، جزء 16، ص 94)

[5] . بنا بر رجوع ضمير «ذرّيّته» به ابراهيم عليه السلام، برداشت فوق‌قابل استفاده است. (التفسير الكبير، ج 5، جزء 13، ص 52)

[6] . برداشت، بنا بر اين است كه بازگشت ضمير «ذرّيّته» به «نوح عليه السلام» باشد. (الميزان، ج 7، ص 242)