صفات هارون عليه السلام---) همين مدخل، فضايل هارون عليه السلام‌

عبادت هارون عليه السلام---) همين مدخل، فضايل هارون عليه السلام، عبادت‌

عبوديّت هارون عليه السلام---) همين مدخل، فضايل هارون عليه السلام، عبوديّت‌

عصمت هارون عليه السلام---) همين مدخل، مقامات هارون عليه السلام، عصمت‌

عطاياى خدا به هارون عليه السلام‌

1. برهان‌

118. هارون عليه السلام برخوردار از حجّت و برهان الهى:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ‌ [1] ...

انبياء (21) 48

ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى‌ وَ أَخاهُ هارُونَ بِآياتِنا وَ سُلْطانٍ مُبِينٍ.

مؤمنون (23) 45

2. حكمت‌

119. برخوردارى هارون عليه السلام از حكمت:

... وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ ... وَ هارُونَ‌ ... أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ‌ ... [2]

انعام (6) 84 و 89

3. فرقان‌

120. اعطاى فرقان به هارون عليه السلام براى روشنايى و يادآورى تقواپيشگان:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ.

انبياء (21) 48

121. اميدوارى به رحمت خداوند، زمينه بهره‌مندى هارون عليه السلام از فرقان:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ‌ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ. [3]

انبياء (21) 48 و 90

122. خداترسى هارون عليه السلام، زمينه عنايت فرقان از سوى خداوند به آن جناب:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ‌ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ يَدْعُونَنا رَغَباً وَ رَهَباً ....

انبياء (21) 48 و 90

123. خشوع و فروتنى در مقابل خداوند، موجب عطاى فرقان از سوى خداوند به هارون عليه السلام:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ‌ ... وَ كانُوا لَنا خاشِعِينَ.

انبياء (21) 48 و 90

124. دعاى هارون عليه السلام، موجب عطاى فرقان به آن جناب از سوى خداوند:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى‌ وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ‌ ... إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ‌

[1] . يكى از معانى لغوى «فرقان» حجّت و برهان است. (لسان‌العرب، ج 11، ص 245، «فرق»)

[2] . يكى از معانى «حكم»، حكمت است. (مفردات، ص 249، «حكم»)

[3] . بر اساس يك احتمال، مرجع ضمير در «انّهم كانوا» تمام انبياى ذكر شده در آيات پيشين است. (مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 97؛ تفسير التحريروالتنوير، ج 8، جزء 17، ص 136)