أَبِيكُمْ وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ.

يوسف (12) 9

53. متوطّن شدن يوسف عليه السلام در مصر، تقديرى از سوى خداوند:

وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْها حَيْثُ يَشاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنا مَنْ نَشاءُ وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ.

يوسف (12) 56

هجرت از وطن---) هجرت‌

نيز---) آوارگى، تبعيد، شهر، هجرت‌

وعده‌

وعده، نويد، عهد، پيمان، قول و قرار است‌ [1] و در خير و شرّ به‌كار رفته است. [2] و اصل در اين مادّه تعهّد امرى‌ اعمّ از خير و شرّ است و اين معنا در تمامى مشتقات اين كلمه جارى است. [3] در اين مدخل از واژه‌ «وعد» و مشتقّات آن و همچنين آياتى كه بيانگر معناى وعده است، استفاده شده است.

اهمّ عناوين: خلف وعده، راستگويى در وعده، وعده‌هاى خدا، وعده‌هاى شيطان، وفاى به وعده.

اعلام وعده‌

1. لزوم توجّه به مشيّت خدا و گفتن «ان شاء اللّه» به هنگام اعلان هرگونه وعده:

وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ‌ ....

كهف (18) 23 و 24

تشبيه به وعده‌

2. وعده‌هاى عذاب الهى و دعوت به جهاد، مانند صاعقه:

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ‌ [4] ...

بقره (2) 19

خلف وعده‌

3. حكم عقل، به قبح خُلف وعده:

رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ.

آل‌عمران (3) 9

رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى‌ رُسُلِكَ وَ لا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ.

آل‌عمران (3) 194

فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى‌ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما أَخْلَفُوا اللَّهَ ما وَعَدُوهُ وَ بِما كانُوا يَكْذِبُونَ.

توبه (9) 77

وَ ما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ‌ ....

توبه (9) 114

وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى‌ بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى‌

[1] . لغتنامه، ج 14، ص 20523، «وعده».

[2] . مفردات، ص 875، «وعد»؛ القاموس المحيط، ج 1، ص 470، «وعد»

[3] . التحقيق، ج 13، ص 143، «وعد».

[4] . در احتمالى، مقصود از «الصواعق» وعيدهاى قرآن و دعوت به جهاد است. (مجمع البيان، ج 1- 2، ص 150)