وصيّت براى غير وارثان‌

64. وصيّت مالى و انفاق براى غير وارثان، حكمى ثبت شده در كتاب الهى:

النَّبِيُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى‌ أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ‌ مَسْطُوراً.

احزاب (33) 6

65. وصيّت مالى براى غير وارثان، مانع اولويّت در برخوردارى وارثان نسبت به آن قسم از مال:

... أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ... إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى‌ أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً ....

احزاب (33) 6

66. لزوم وصيّت براى غير وارثان به اعطاى بخشى از اموال ميّت به آنان بر اساس متعارف:

... أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ... إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى‌ أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً [1] ...

احزاب (33) 6

67. وصيّت متعارف، معيار برخوردارى غير وارثان، از اموال ميّت:

النَّبِيُّ أَوْلى‌ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى‌ أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ‌ مَسْطُوراً.

احزاب (33) 6

وصيّت براى والدين‌

68. استحباب وصيّت به اعطاى بخشى از مال به والدين، هنگام فرا رسيدن مرگ:

... الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ‌ [2] ...

بقره (2) 180

69. وصيّت به پرداخت اموالى به والدين، مقتضاى تقواپيشگى:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ‌ ... الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ‌ ... بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ.

بقره (2) 180

وصيّت به دين‌

70. نياز نداشتن پرداخت ديون ميّت به وصيّت كردن از سوى او:

... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ‌ ....

نساء (4) 11

... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِها أَوْ دَيْنٍ‌ ... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِها أَوْ دَيْنٍ‌ ... مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصى‌ بِها أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ....

نساء (4) 12

وصيّت به نفقه‌

71. لزوم وصيّت مردان براى پرداخت هزينه نفقه يك سال به همسران خويش:

وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ‌ [3] ...

بقره (2) 240

وصيله---) جاهليّت‌

وضع حمل---) زايمان‌

وضو

وضو به فتح به معناى آبى است كه با آن وضو گرفته مى‌شود و به ضمّ به معناى انجام دادن و شستن است‌ [4] و در اصطلاح شرع شستن صورت و دستها به طرز مقرّر شرع پيش از نماز و مسح اعضاى مخصوص است به نحوى كه شارع حكيم بيان كرده است. [5] مقصود از وضوء در اين مدخل معناى اصطلاحى است و از جمله‌ «و اذا قمتم الى الصّلوة فاغسلوا ...» و بعضى آيات مفيد معناى طهارت و وضو استفاده شده است.

آسان‌گيرى در وضو

1. آسان‌گيرى در وضو، با تشريع تيمّم بدل از آن، براى بيماران و فاقدان آب:

... لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ ... وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ‌

[1] . مقصود از «بعضهم اولى‌ ببعض» اولويّت در توارث ومراد از «فعل معروف» وصيّت مالى به غير از خويشان است، و در صورتى كه بر اساس متعارف باشد مشكلى ندارد. (انوارالتنزيل، بيضاوى، ج 3، ص 373)

[2] . ظاهر آيه بر وجوب وصيّت دلالت دارد، امّا گفته شده كه وجوب، نسخ شده است ليكن حداقلّ آيه بر جواز و استحباب وصيّت دلالت دارد. (كنزالعرفان، ج 2، ص 90؛ مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 483؛ الميزان، ج 1، ص 439)

[3] . حكم مذكور، بعداً با آيات ارث نسخ گرديد. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 602)

[4] . المصباح المنير، ج 1-/ 2، ص 663.

[5] . معجم لغة الفقهاء، ص 505، «وضو».