18. وصيّت به منكر از سوى ميّت موجب جواز تغيير و عمل نكردن آن:

فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ [1].

بقره (2) 182

موانع تغيير وصيّت‌

1. توجّه به شنوايى خدا

19. توجّه به سميع و شنوا بودن خداوند، مانع تغيير دادن وصيّت ميّت:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 180 و 181

2. توجّه به علم خدا

20. توجّه به علم خداوند نسبت به اعمال و افعال انسان، مانع تغيير دادن وصيّت ميّت:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 180 و 181

حكم وصيّت‌

21. وصيّت براى پرداخت مال به وارثان، جايز و داراى اعتبار قانونى:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ‌ ....

بقره (2) 180

... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ‌ ....

احزاب (33) 6

22. وجوب وصيّتهاى مالى از سوى متّقين نسبت به والدين و خويشاوندان، هنگام فرا رسيدن مرگ:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ [2].

بقره (2) 180

23. استحباب وصيّت به اعطاى بخشى از مال به والدين و نزديكان، هنگام فرا رسيدن مرگ:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ [3].

بقره (2) 180

24. وجوب اهتمام‌ورزى و عمل نمودن به وصيّت ميّت و پرداخت ديون او، قبل از تقسيم ارث:

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ‌

[1] . امام صادق عليه السلام درباره «اثماً» روايت شده كه مراد از آن‌دستور به ساختن آتشكده و ساختن شراب دهد، پس براى وصىّ جايز نيست كه به آنها عمل كند. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 161، ح 540)

[2] . مقصود از «خيراً» مال است و «كتب» به معناى واجب [فرض‌] مى‌باشد و «حقّاً» تأكيد براى مضمون جمله است و به معناى «ثبت ذلك و وجب و حقَّ حقّاً واجباً و ثابتاً على الّذين يتّقون من عذاب اللّه ...» است. (زبدةالبيان، ج 2، ص 592-/ 594)

[3] . ظاهر آيه بر وجوب وصيّت دلالت دارد، امّا گفته شده كه وجوب آن نسخ شده است، ليكن بر جواز و استحباب دلالت دارد. (مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 483؛ كنزالعرفان، ج 2، ص 90؛ الميزان، ج 1، ص 439)