10. جواز تغيير و اصلاح از جانب وصىّ، در وصيّتهاى غير متعارف و ناعادلانه:

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ‌ ... فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ....

بقره (2) 181 و 182

11. جواز وادار كردن موصى به تغيير وصيّت خويش، در صورت غير عادلانه بودن وصيّتهاى او:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

بقره (2) 180 و 182

12. وصىّ ميّت، داراى حقّ ولايت، در تغيير و اصلاح وصيّتهاى ناعادلانه:

فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

بقره (2) 182

گناه تغيير وصيّت‌

13. تبديل و تغيير وصيّت، بعد از شنيدن آن، گناهى به عهده مبدّل:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 180 و 181

14. گناهكار نبودن تغيير وصيّتهاى مالى ميّت، در صورت ناعادلانه بودن آن:

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 181

15. هرگونه تغيير و تبديل ديگران، در وصيّت ميّت، از سوى افراد مورد آگاهى همه جانبه خداوند:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.

بقره (2) 180 و 181

16. ترس و خوف از انحراف وصيّت‌كننده در وصيّت خود بر اساس حق، موجب جواز تصرّف در تغيير آن:

كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ‌ فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌ فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ [1] ...

بقره (2) 180-/ 182

17. تمايل به بعضى از ورثه در وصيّت، موجب جواز تغيير آن:

فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ [2].

بقره (2) 182

[1] . از امام صادق عليه السلام درباره آيه «فمن خاف من موص جنفاً او اثماً» روايت شده، يعنى هنگامى كه «مُوصى» در وصيّت خود از اعتدال خارج گردد و بيش از ثلث را وصيّت كند. (علل‌الشرايع، ج 2، ص 567، ح 4؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 161، ح 539)

[2] . از امام صادق عليه السلام درباره «جنفاً» روايت شده كه مراد ازآن تمايل به بعضى از ورثه است. (تفسير قمى، ج 1، ص 65؛ تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 161، ح 540)