[1] نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ‌ ...

يوسف (12) 4 و 6

104. يوسف عليه السلام، داراى دلايل روشن، در امر نبوّت خود:

وَ لَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ‌ ....

غافر (40) 34

105. اعطاى نبوّت به يوسف عليه السلام در سنين جوانى:

... وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ‌ ... وَ لَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَ عِلْماً وَ كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ‌ [2].

يوسف (12) 21 و 22

نبوّت يونس عليه السلام‌

106. اعطاى مقام نبوّت به يونس عليه السلام از سوى خداوند:

... وَ أَوْحَيْنا إِلى‌ ... وَ يُونُسَ‌ ....

نساء (4) 163

وَ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ‌ أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَ الْحُكْمَ وَ النُّبُوَّةَ ....

انعام (6) 86 و 89

نعمت نبوّت‌

107. نبوّت پيامبران، از نعمتهاى گرانسنگ و شايسته يادآورى:

لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ.

آل‌عمران (3) 164

وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً.

نساء (4) 69

... اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ ....

مائده (5) 20

قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ [3] ...

ابراهيم (14) 11

وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلى‌ مُوسى‌ وَ هارُونَ‌ [4].

صافّات (37) 114

ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ‌ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ‌ [5].

قلم (68) 1 و 2

إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي‌ [6] إِسْرائِيلَ.

زخرف (43) 59

وراثت نبوّت‌

108. سليمان عليه السلام، وارث نبوّت و پادشاهى داود عليه السلام:

وَ وَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَ قالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا

[1] . مقصود از «يجتبيك» انتخاب او براى نبوّت است و منظور از «نعمة» نبوّت است. (مجمع‌البيان، ج 5-/ 6، ص 320-/ 321)

[2] . «بلغ اشدّه» رسيدن يوسف عليه السلام به كمال جوانى و خرد است كه برخى نبوّت وى را در هيجده سالگى دانسته‌اند و مقصود از «حكم» نبوّت است. (همان، ص 339)

[3] . مقصود از «يمنّ على‌ من يشاء ...» نعمت نبوّت است. (همان، ص 471؛ الكشاف، ج 2، ص 544)

[4] . مقصود از «مننّا» منت بر نعمت نبوّت است. (مجمع‌البيان، ج 7-/ 8، ص 711)

[5] . مقصود از «نعمت ربّك» نعمت نبوّت و حكمت است. (همان، ج 9-/ 10، ص 499؛ معالم‌التنزيل، بغوى، ج 4، ص 346)

[6] . مقصود از نعمت در «انعمنا» خصوص نبوّت است. (همان، ص 81)