[1] أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ‌ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ كُنْتُمْ عَلى‌ شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ.

آل‌عمران (3) 100 و 103

... هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ‌ وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ‌ [2].

انفال (8) 62 و 63

4. اتّحاد و الفت دلهاى مردم مدينه با يكديگر، پس از عداوت و دشمنى آنان:

... وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً ....

آل‌عمران (3) 103

وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ‌ ... بَيْنَهُمْ‌ ....

انفال (8) 63

5. بهره‌مندى مردم مدينه، از فرهنگ و عقايدى برتر از باديه‌نشينان اطراف آن:

الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفاقاً ... وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ‌ [3] ...

توبه (9) 97 و 101

6. اميدبخشى خداوند به مؤمنان مدينه، درباره دوستى آنان و اهل مكّه:

عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَ اللَّهُ قَدِيرٌ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‌ [4].

ممتحنه (60) 7

نيز---) همين مدخل، گروههاى اجتماعى مدينه‌

بازار مدينه‌

7. تشكيل بازارهاى موسمى به وسيله كاروانهاى تجارى در مدينه:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‌ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‌ فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‌ وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً ... [5]

جمعه (62) 9-/ 11

تبعيد از مدينه‌

8. تبعيد اهل‌كتاب (يهود بنى‌نضير) از اطراف مدينه، سرنوشتى تعيين شده از سوى خداوند براى آنان:

هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ‌

[1] . بر اساس شأن نزول، آيات ياد شده مربوط به اختلاف‌دو قبيله اوس و خزرج در مدينه است. (الدرالمنثور، ج 2، ص 287؛ مجمع‌البيان، ج 1-/ 2، ص 804-/ 805)

[2] . از امام محمّدباقر عليه السلام نقل شده است: مراد از مؤمنان در آيه شريفه انصار [مدينه‌] از دو قبيله اوس و خزرج است. (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 165، ح 145)

[3] . با توجّه به تعبير «الاعراب اشدّ كفراً و نفاقاً» مطلب مزبور استفاده شده است‌

[4] . معناى آيه شريفه اين است كه خداوند سبحان قادراست كفّار را براى ايمان آوردن و حصول محبّت بين شما و آنان توفيق دهد. شما به اين امر اميدوار باشيد. خداوند هم در «يوم الفتح» چنين كرده و در نتيجه، بين مردم مكّه و مسلمانان مودّت حاصل شد. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 408)

[5] . آيات، مربوط به اقامه نماز جمعه به وسيله پيامبر صلى الله عليه و آله است (همان، ص 434؛ الكشف والبيان، ج 9، ص 308) كه در مدينه بوده است‌