قورباغه، جانورى از رده دو زيستيهاى بى‌دُم و از خزندگان است. قورباغه بالغ، كاملًا هوا زيست است و در خاكى زندگى مى‌كند و براى تنفّس بايد به سطح آب بيايد؛ امّا نوزاد آن كاملًا آب زيست است تا كامل و بالغ شود. [1] در اين مدخل از واژه «ضفادع» استفاده شده است.

عذاب با قورباغه‌

1. وارد شدن قورباغه، از عذابهاى نازل شده بر فرعونيان منكر رسالت موسى عليه السلام:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ‌ ... وَ قالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ‌ ... وَ الضَّفادِعَ‌ ....

اعراف (7) 130 و 132 و 133

2. قورباغه‌هاى عذاب وارد شده بر فرعونيان، آيت و نشانى بر حقّانيّت رسالت حضرت موسى عليه السلام:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ وَ قالُوا مَهْما تَأْتِنا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنا بِها فَما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ‌ ... وَ الضَّفادِعَ‌ ....

اعراف (7) 130 و 132 و 133

3. عذاب شدن فرعونيان، با فرستادن قورباغه بر زندگى آنان، از آيات روشن الهى:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ‌ ...

وَ الضَّفادِعَ‌ ... آياتٍ مُفَصَّلاتٍ‌ ... [2]

اعراف (7) 130 و 133

4. نزول عذاب با هجوم قورباغه‌ها بر زندگى فرعونيان، پس از عذاب با توفان و ملخ و شپش:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَ الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ‌ ... آياتٍ مُفَصَّلاتٍ‌ ....

اعراف (7) 130 و 133

5. نزول عذاب با هجوم قورباغه‌ها، قبل از عذاب كردن فرعونيان، با آلوده شدن زندگى‌شان به خون:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ‌ ...

وَ الضَّفادِعَ وَ الدَّمَ‌ ....

اعراف (7) 130 و 133

6. فرعونيان، خواهان رفع عذاب با قورباغه از موسى عليه السلام با مناجات وى به درگاه پروردگار:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ‌ ... فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ‌ ... وَ الضَّفادِعَ‌ ... وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ‌ ....

اعراف (7) 130 و 133 و 134

7. ايمان آوردن فرعونيان به موسى عليه السلام، در صورت رفع عذاب با قورباغه از آنان:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَ الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ وَ الدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ.

اعراف (7) 130 و 133 و 134

8. آزادسازى بنى‌اسرائيل از سوى فرعونيان، از تعهدات آنان به موسى عليه السلام، در صورت رها شدن آنان از عذاب با قورباغه:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَ الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ وَ الدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ.

اعراف (7) 130 و 133 و 134

9. برطرف شدن عذاب و هجوم قورباغه از فرعونيان، در پى دعاى موسى عليه السلام از درگاه پروردگار:

وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ‌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَ الْجَرادَ وَ الْقُمَّلَ وَ الضَّفادِعَ وَ الدَّمَ آياتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ وَ لَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى‌ أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ.

اعراف (7) 130 و 133-/ 135

[1] . فرهنگ فارسى، ج 2، ص 2743، «قورباغه»

[2] . «مفصّلات» بنا بر يك احتمال، يعنى مبيّنات و ظاهرات. (التفسير الكبير، ج 5، ص 346)