92. خداوند، نهى‌كننده پيامبراكرم صلى الله عليه و آله از پيروى تمايلات اهل‌كتاب، هنگام قضاوت:

وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ‌ ...

وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِ‌ ... وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ‌ ....

مائده (5) 48 و 49

93. تلاش فريبكارانه اهل‌كتاب، براى بازداشتن پيامبر صلى الله عليه و آله از حكم و قضاوت، براساس قرآن:

وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ‌ ....

مائده (5) 49

94. پذيرش قضاوت پيامبر صلى الله عليه و آله در راستاى اطاعت از خدا و رسول:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْ‌ءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَ الرَّسُولِ‌ ....

نساء (4) 59

إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا ... وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَخْشَ اللَّهَ وَ يَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ.

نور (24) 51 و 52

95. عدالت، مبناى پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در قضاوت:

... وَ إِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ....

مائده (5) 42

96. رويگردانى از حكم و قضاوت پيامبر صلى الله عليه و آله موجب گناه:

وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ‌ ... فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ‌ ....

مائده (5) 49

97. رويگردانى از حكم و قضاوت پيامبر صلى الله عليه و آله زمينه‌ساز گرفتارى به عذاب:

وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ‌ ... فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ‌ ....

مائده (5) 49

98. هشدار خداوند به پيامبر صلى الله عليه و آله جهت پيشگيرى از قضاوت آن حضرت به نفع خائنان:

إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً. [1]

نساء (4) 105

99. پيامبراكرم صلى الله عليه و آله تربيت‌يافته خداوند، براى تصدّى مقام قضاوت:

فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ‌ ... [2]

نساء (4) 65

100. فضل و رحمت خدا بر پيامبر صلى الله عليه و آله موجب مصونيّت آن حضرت، از خطا و لغزش در قضاوت:

إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَ لا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَ رَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَ ما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْ‌ءٍ وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً.

نساء (4) 105 و 113

[1] . مقصود از عبارت «و لاتكن للخائنين خصيماً» اين است‌كه پيامبر صلى الله عليه و آله نبايد به نفع خائنان بر عليه صاحبان حق، داورى و فصل خصومت كند. (الميزان، ج 5، ص 71)

[2] . از سوگند به اسم «ربّ» و اضافه آن به ضمير مخاطب استفاده مى‌شود كه رسول خدا صلى الله عليه و آله تحت ربوبيت الهى به شايستگى قضاوت دست يافته است‌