الْأَوَّلِينَ‌ أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ.

شعراء (26) 192 و 196 و 197

645. مطرح شدن ذكر قرآن در كتب آسمانى پيشين، اتمام حجتى براى علماى بنى اسرائيل:

وَ إِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ‌ أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ.

شعراء (26) 192 و 196 و 197

قرآن در لوح محفوظ

646. محتواى قرآن نازل شده از لوح محفوظ و مطابق با آن:

إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‌ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ. [1]

زخرف (43) 3 و 4

إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ. [2]

واقعه (56) 77 و 78

قرآن و انجيل‌

647. صداقت و هماهنگى قرآن با تورات و انجيل، در بشارت به نبوّت پيامبر صلى الله عليه و آله و حقانيّت آن حضرت:

يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ‌ ....

بقره (2) 40 و 41

نيز--) صداقت، صداقت قرآن و همين مدخل، اسما و صفات قرآن، مصدق و قرآن و كتاب‌هاى آسمانى.

قرآن و تورات‌

648. صداقت قرآن و هماهنگى آن با تورات، در بيان حقانيّت پيامبر صلى الله عليه و آله و قرآن:

وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ ... وَ لَمَّا جاءَهُمْ كِتابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ‌ .... وَ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ‌ ....

بقره (2) 83 و 89 و 91

649. تورات، مورد تأييد و تصديق قرآن:

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ أَنْزَلَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ.

آل‌عمران (3) 3

نيز--) صداقت، صداقت قرآن و همين مدخل، اسما و صفات قرآن، مصدق و قرآن و كتاب‌هاى آسمانى.

قرآن و صراط مستقيم‌

650. بهره‌مندى و استفاده از تعاليم قرآن، حقيقت صراط مستقيم:

إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ‌ لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ.

تكوير (81) 27 و 28

نيز--) صراط مستقيم، عوامل هدايت به صراط مستقيم، قرآن.

قرآن و عبادت خدا

651. توجّه به قرآن و آموزه‌هاى آن، وادار كننده انسان به عبادت خاضعانه براى خدا:

هذا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولى‌ أَ فَمِنْ هذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ‌ فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَ اعْبُدُوا. [3]

نجم (53) 56 و 59 و 62

[1] . مقصود از «ام الكتاب» لوح محفوظ است. (الميزان، ج 18، ص 84)

[2] . مراد از «كتاب مكنون» لوح محفوظ است. (همان، ج 19، ص 137)

[3] . مقصود از «هذا نذير» و «هذا حديث» قرآن است. (الكشاف، ج 4، ص 429 و 430)