أذىً ... يأيّها الّذين ءامنوا لاتبطلوا صدقتكم بالمنّ والْأذى‌ كالّذى ينفق ماله رئاء النّاس ....

بقره (2) 263 و 264

5. محروميّت از پاداش‌

6) آزار و اذيّت در انفاق و صدقه دادن، سبب محروميّت از پاداش آخرتى:

الّذين ينفقون أمولهم فى سبيل اللّه ثمّ لايتبعون ما أنفقوا منًّا و لا أذى لّهم أجرهم عند ربّهم ...* يأيّها الّذين ءامنوا لاتبطلوا صدقتكم بالمنّ والْأذى‌ كالّذى ينفق ماله رئاء النّاس ... فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لّايقدرون على‌ شى‌ء مّمَّا كسبوا ....

بقره (2) 262 و 264

6. محروميّت از هدايت‌

7) محروميّت بنى‌اسرائيل از رحمت و هدايت الهى، در پى آزار رساندن آنان به موسى (ع):

وإذ قال موسى‌ لقومه يقوم لم تؤذوننى وقد تّعلمون أنّى رسول اللّه إليكم ... واللّه لايهدى القوم الفسقين.

صف (61) 5

نيز---) همين مدخل، كيفر اذيّت‌كنندگان‌

اجتناب از اذيّت---) همين مدخل، احكام اذيّت، حرمت اذيّت‌

احكام اذيّت‌

1. اذيّت حرام‌

8) حرمتِ اذيّت پيامبر (ص):

ومنهم الّذين يؤذون النّبىّ ويقولون هو أذن ... والّذين يؤذون رسول اللّه لهم عذاب أليم.

توبه (9) 61

... ولا مستنسين لحديث إنّ ذلكم كان يؤذى النّبىّ فيستحى منكم واللّه لايستحى من الحقّ ... و ما كان لكم أن تؤذوا رسول اللّه ....

احزاب (33) 53

إنّ الّذين يؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه فى الدّنيا والأخرة وأعدّ لهم عذابا مّهينا.

احزاب (33) 57

يأيّها الّذين ءامنوا لاتكونوا كالّذين ءاذوا موسى‌ ....

احزاب (33) 69

9) آزار رساندن به زنان و مردان مؤمن، امرى حرام و گناه:

والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا وإثما مّبينا.

احزاب (33) 58

10) حرمت آزار رسانى به خدا:

إنّ الّذين يؤذون اللّه ورسوله لعنهم اللّه فى الدّنيا والأخرة وأعدّ لهم عذابا مّهينا. [1]

احزاب (33) 57

11) حرمت اذيّت به پدر و مادر:

وقضى‌ ربّك ألّاتعبدوا إلّا إيَّاه وبالولدين إحسنا إمّا يبلغنّ عندك الكبر أحدهمآ أو كلاهما فلاتقل لّهمآ أفّ ولاتنهرهما وقل لّهما قولًا كريمًا. [2]

اسراء (17) 23

[1] در اين‌كه مقصود از اذيّت خدا چيست، چند احتمال دارد: 1. مخالفت امر خدا و وصف او به آن‌چه پاك و منزّه از آن است؛ 2. ايجاد انحراف در اسما و صفات خدا؛ 3. منظور اذيّت پيامبر (ص) بوده و نسبت آن به خدا از باب تعظيم و تكريم آن حضرت است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)

[2] برداشت فوق با توجّه به مفهوم اولويت است.