... ثمّ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ

اعتقاد ابليس---) همين مدخل، علم ابليس‌

اغواگرى ابليس‌

55) اقرار كافران در جهنم به گمراه شدن خود از سوى ابليس:

وقال الّذين كفروا ربّنا أرنا الّذين أضلّانا من الجنّ والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين‌ [1].

فصلت (41) 29

56) اغواگرى ابليس، عامل لغزش آدم (ع) و حوّا (ع) و خروج آنان از بهشت:

فأزلّهما الشّيطن عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌّ ....

بقره (2) 36

و يادم اسكن أنت وزوجك الجنّة ...* فوسوس لهما الشّيطن ...* فدلَّهما بغرور ...* قال اهبطوا بعضكم لبعض عدوٌّ ...* يبنى‌ءادم لايفتننّكم الشّيطن كمآ أخرج أبويكم مّن الجنّة ....

اعراف (7) 19 و 20 و 22 و 24 و 27

57) گمراه كردن مردم، هدف ابليس از مهلت‌خواهى و درخواست عمر طولانى:

... فسجدوا إلّاإبليس لم يكن مِّن السجدين‌* قال أنظرنى إلى‌ يوم يبعثون‌* قال إنّك من المنظرين‌* قال فبمآ أغويتنى لأقعدنّ لهم صرطك المستقيم‌* ثمّ لأتينّهم مّن بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمنهم وعن شمآئِلهم ولاتجد أكثرهم شكرين.

اعراف (7) 11 و 14- 17

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال ربّ فأنظرنى إلى‌ يوم يبعثون‌* قال ربّ بمآ أغويتنى لأزيّننّ لهم فى الأرض ولأغوينّهم أجمعين.

حجر (15) 32 و 36 و 39

وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس ...* قال أرءيتك هذا الَّذى كرَّمت علىَّ لئن أخَّرتن إلى‌ يوم القيمة لأحتنكنّ ذرّيّته إلّاقليلا.

اسراء (17) 61 و 62

قال يإبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدىّ أستكبرت أم كنت من العالين‌* قال ربّ فأنظرنى إلى‌ يوم يبعثون‌* إلى‌ يوم الوقت المعلوم‌* قال فبعزّتك لأغوينّهم أجمعين.

ص (38) 75 و 79 و 81 و 82

58) عزم ابليس بر اغواى همه انسان‌ها، جز گروهى اندك از آنان:

إن يدعون من دونه إلّاإنثا وإن يدعون إلّاشيطنا مَّريدا* لَّعنه اللَّه وقال لأتَّخذنَّ من عبادك نصيبا مَّفروضا.

نساء (4) 117 و 118

وإذ قلنا للملئكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلآّ إبليس ...* قال أرءيتك هذا الَّذى كرَّمت علىَّ لئن أخَّرتن إلى‌ يوم القيمة لأحتنكنّ ذرّيّته إلّاقليلا.

اسراء (17) 61 و 62

59) عزم ابليس بر گمراه كردن همه انسان‌ها، جز مخلصان:

قال يإبليس ما لك ألّاتكون مع السجدين‌* قال ربّ بمآ أغويتنى لأزيّننّ لهم فى الأرض‌

[1] در روايتى از امام على (ع) نقل شده كه مقصود آنان رييس ابليس‌ها و قابيل، فرزند آدم است. (مجمع‌البيان؛ نورالثقلين، ذيل آيه)