211. سفارش خداوند به عيسى عليه السلام، براى پرداخت زكات فطره، تا پايان عمر:

قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا ... وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا. [1]

مريم (19) 30 و 31

زكات و ربا

212. تشريع فريضه زكات، در جهت برچيدن پديده منفى ربا:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَ يُرْبِي الصَّدَقاتِ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ‌ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ ....

بقره (2) 276 و 277

وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ.

روم (30) 39

متعلّق زكات‌

213. اموال و داراييهاى گوناگون انسان، از موارد صدقه (زكات):

خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً ....

توبه (9) 103

214. تمامى محصولات كشاورزى، متعلّق حكم زكات در مكّه و پيش از هجرت:

وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ‌ ... [2]

انعام (6) 141

215. طلا و نقره، از موارد زكات:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ وَ لا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ. [3]

توبه (9) 34

مداومت بر زكات‌

--) همين مدخل، پرداخت زكات، مداومت بر پرداخت زكات‌

مستحقّان زكات‌

--) همين مدخل، مصارف زكات‌

مصارف زكات‌

اولويّت در مصارف زكات‌

216. اهمّيّت بيشتر مصرف زكات در راه خدا و در جهت رفع مشكل راه‌ماندگان، نسبت به دو مورد قبل آن:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ وَ الْعامِلِينَ عَلَيْها وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقابِ وَ الْغارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً

[1] . از امام صادق عليه السلام روايت شده است: مقصود از زكات در آيه ياد شده زكات رئوس [زكات فطره‌] است. (تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 335، ح 70)

[2] . در مورد حقّى كه هنگام دروى محصولات واجب است‌پرداخت شود دو قول وجود دارد: 1. زكات عشر يا نصف عشر؛ 2. حقّى غير از زكات كه به اندازه توان به مساكين بايد پرداخت شود. (التّبيان، ج 4، ص 295؛ مجمع‌البيان، ج 3-/ 4، ص 578) برداشت با توجّه به احتمال اوّل است. (الميزان، ج 7، ص 363)

[3] . آيه بر حسب شأن نزولى، در مورد زكات مال نازل شده است. (تفسير نورالثقلين، ج 2، ص 213، ح 130)