مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‌ءٍ ... [1]

اعراف (7) 182 و 185

21. تفكّر در چگونگى خلقت، برطرف‌كننده ترديد انسان، در امكان تحقّق معاد:

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

عنكبوت (29) 20

22. دعوت خداوند براى تأمّل و تفكّر در خلقت شتر:

أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ.

غاشيه (88) 17

تقدير در خلقت‌

23. خلقت هر چيزى از موجودات، به فرمان خداوند، با مقدار و اندازه مشخص و معيّن:

... وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً.

فرقان (25) 2

... قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدْراً. [2]

طلاق (65) 3

إِنَّا كُلَّ شَيْ‌ءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ.

قمر (54) 49

جهل به خلقت‌

24. جهل و ناآگاهى انسان از آفرينش اشيا در آينده از جانب خداوند:

... وَ يَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ.

نحل (16) 8

سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لا يَعْلَمُونَ.

يس (36) 36

خلقت آب‌

--) آب، پيدايش آب‌

خلقت آتش‌

25. خداوند، پديدآورنده آتش از درختان سبز:

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ.

يس (36) 80

أَ فَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ‌ أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ.

واقعه (56) 71 و 72

26. پديد آمدن آتش از درختان سرسبز، از نشانه‌هاى قدرت الهى:

الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ.

يس (36) 80

خلقت آتش‌زنه‌

--) همين مدخل، خلقت درخت آتش‌زنه‌

خلقت آخرت‌

27. خداوند، پديدآورنده جهان آخرت:

وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى‌ كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ....

انعام (6) 94

... كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ.

اعراف (7) 29

... لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ....

كهف (18) 48

يَوْمَ نَطْوِي‌ ... كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ‌ ....

انبياء (21) 104

[1] . همزه در «أولم‌ينظروا» براى انكار توبيخى است. (تفسير التحريروالتنوير، ج 5، جزء 9، ص 196)

[2] . بنا بر يك احتمال، «جعل» در آيه به معناى خلق و داراى يك مفعول است. (اعراب‌القرآن، درويش، ج 10، ص 121)