عَلَيْهِمُ‌ ... وَ الدَّمَ‌ ... قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى‌ أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ.

اعراف (7) 130 و 133-/ 135

خون‌بها

--) ديه‌

خويشاوندى‌

خويشاوندى، قرابت، نسبت، خويشى، رحم و خويشاوند، كسى است كه به واسطه نسبت يا از طرف پدر يا مادر و جز آن به شخص نزديك باشد. [1] مصاديق‌ آن مانند: عمو، خاله، دايى و ... هر يك داراى مدخل مستقل است و در اين مدخل تنها به كليّات اكتفا شده و از مشتقّات‌ «قرب»، «رحم»، و واژه‌ «نسب»، «صهر»، «إلّ»، «رهط»، «عشيره» و از جمله‌هايى كه بر خويشاوندى دلالت مى‌كند، استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار خويشاوندى، اقسام خويشاوندى، ترجيح خويشاوندى، حقوق خويشاوندى، خويشاوندان، رابطه خويشاوندى.

آثار خويشاوندى‌

1. ارث‌

1. ارث بردن، از آثار خويشاوندى نسبى:

لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً. [2]

نساء (4) 7

وَ لِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ‌ ... وَ الْأَقْرَبُونَ‌ ....

نساء (4) 33

... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ....

انفال (8) 75

... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ... كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً. [3]

احزاب (33) 6

نيز--) همين مدخل، خويشاوندان، ارث خويشاوندان‌

2. امنيّت‌

2. خويشاوندان شعيب، عامل امنيّت وى از سنگسار شدن، به دست مخالفان آن حضرت:

قالُوا يا شُعَيْبُ‌ ... وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ‌ ... [4]

هود (11) 91

3. بى‌عدالتى‌

3. روابط خويشاوندى، زمينه‌ساز بى‌عدالتى در مقام عدل و انصاف:

... كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‌ ...

وَ الْأَقْرَبِينَ‌ ....

نساء (4) 135

... وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ ....

انعام (6) 152

[1] . لغت‌نامه، ج 6، ص 8923- 8924، «خويشاوند» و «خويشاوندى»

[2] . «أقربون» يعنى قرابت بسيار نزديك و لذا از ميان «أقربا»، «أولى‌القربى‌» و «أقربون» و امثال آنها در اينجا كلمه «أقربون» را انتخاب كرد، چرا كه دلالت مى‌كند بر ملاك ارث و اينكه اگر وارث ارث مى‌برد به دليل نزديك بودن به ميّت است. (الميزان، ج 4، ص 199)

[3] . مقصود از «أولواالأرحام بعضهم أولى‌ ببعض» اولويّت‌در ارث بردن است. (الميزان، ج 16، ص 277)

[4] . «رهط» يعنى عشيره و فاميل و خويشاوند. (مجمع‌البيان، ج 5- 6، ص 284)