قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ...

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

انعام (6) 145

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

نحل (16) 115

14. حرمت خوردن خون بر دزد و راهزن، حتّى در صورت اضطرار:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ... [1]

بقره (2) 173

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ...

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

انعام (6) 145

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

نحل (16) 115

15. حرمت خوردن خون براى شكارچى خوشگذران و اهل لهو، حتّى در صورت اضطرار:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ ... [2]

بقره (2) 173

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ...

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

انعام (6) 145

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ... فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.

نحل (16) 115

16. جواز خوردن خون در حال اضطرار، مشروط به عدم تمايل به گناه:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ‌ ... فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. [3]

مائده (5) 3

خونابه‌

17. خونابه چركين جارى شده از پوست جهنّميان، از نوشيدنيهاى جهنم:

هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَ غَسَّاقٌ. [4]

ص (38) 57

لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَ لا شَراباً إِلَّا حَمِيماً وَ غَسَّاقاً.

نبأ (78) 24 و 25

18. خونابه و چرك، تنها خوراكى و نوشيدنى كافران (اصحاب شمال):

وَ أَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ‌ إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ‌ وَ لا طَعامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ. [5]

حاقه (69) 25 و 33 و 36

[1] . بنا بر روايتى از امام جواد عليه السلام مقصود از «عاد» در آيه، دزد است. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 155، ح 501) و از امام صادق عليه السلام نقل شده كه مراد از «عاد» راهزن است. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 155، ح 503)

[2] . بنا بر روايتى از امام جواد عليه السلام مقصود از «باغى» در آيه، كسى است كه براى خوشگذرانى و لهو به دنبال صيد برود. (تفسير نورالثقلين، ج 1، ص 155، ح 501)

[3] . «غير متجانف لإثم» يعنى به گناه مايل نباشد. (مجمع‌البيان، ج 3- 4، ص 247)

[4] . «غسّاق» به معناى چرك و خون اهل دوزخ (لسان‌العرب، ج 10، ص 70، «غسق») و مايعى است كه از پوست اهل دوزخ خارج مى‌شود. (مفردات، ص 606، «غسق»)

[5] . «غسلين» چرك و خونابه‌اى است كه از بدن جهنّميان‌جارى مى‌شود. (مجمع‌البيان، ج 9-/ 10، ص 521)