58. هدايت‌

189. هدايت يا گمراه ساختن افراد، برخاسته از حكمت خداوند:

وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.

ابراهيم (14) 4

59. هدفمندى آفرينش‌

190. هدفمندى آفرينش و حشر انسانها در قيامت، برخاسته از حكمت خداوند:

... وَ هُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‌ وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِ‌ ... قَوْلُهُ الْحَقُ‌ ... وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ.

انعام (6) 72 و 73

حكمت در انجيل‌

191. انجيل، كتاب آسمانى و دربردارنده حكمت الهى:

... عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ‌ ... وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ. [1]

آل‌عمران (3) 45 و 48

... وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ‌ ....

مائده (5) 110

حكمت در تبليغ‌

192. بهره‌گيرى از حكمت در تبليغ دين، فرمان خدا به پيامبر صلى الله عليه و آله:

ادْعُ إِلى‌ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ ....

نحل (16) 125

193. آشنايى با حكمت، نياز ضرورى مبلّغان دين:

ادْعُ إِلى‌ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.

نحل (16) 125

194. حكمت (دلايل عقلى و علمى)، اساسى‌ترين و ارزشمندترين وسيله تبليغ دين:

ادْعُ إِلى‌ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ. [2]

نحل (16) 125

195. بهره‌گيرى از حكمت در تبليغ دين، روش ابراهيمى:

ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَ ما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌ ادْعُ إِلى‌ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ جادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.

نحل (16) 123 و 125

حكمت در تورات‌

196. تورات، كتاب آسمانى و دربردارنده حكمتهاى الهى:

وَ يُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ ....

آل‌عمران (3) 48

... وَ إِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجِيلَ‌ ....

مائده (5) 110

[1] . عطف تورات و انجيل بر كتاب و حكمت، از باب‌عطف فرد بر جنس است‌

[2] . برداشت ياد شده بدان احتمال است كه تقدّم «حكمة» بر «موعظة» و «جدل»، معلول اهميّت و ارزش برتر آن باشد، به علاوه مطلق آمدن «حكمت» و مقيد شدن «موعظه به «حسنة» و «جدل» به «احسن» مى‌تواند مؤيّد برداشت مزبور باشد