وَ لا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِ‌ ....

احزاب (33) 53

47. اتّهام بنى‌اسرائيل به موسى عليه السلام، كوتاهى در بيان حق (در مورد ويژگيهاى گاو):

... قالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوها وَ ما كادُوا يَفْعَلُونَ. [1]

بقره (2) 71

نيز--) همين مدخل، ابلاغ حق و اظهار حق‌

پيام حق‌

48. فرشتگان وارد شده بر حضرت لوط عليه السلام، حامل پيام حق:

فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ‌ وَ أَتَيْناكَ بِالْحَقِ‌ ....

حجر (15) 61 و 64

نيز--) همين مدخل، موارد حق، نزول فرشتگان‌

پيروزى حق‌

49. پيروزى حق و ريشه‌كن شدن بنيان باطل و كفر، هدف از فرمان خداوند به جهاد:

وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ‌ ... وَ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ‌ لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ.

انفال (8) 7 و 8

50. پيروزى حق بر باطل، جلوه‌اى از هدفدارى نظام آفرينش:

وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ‌ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا ... بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ‌ ....

انبياء (21) 16-/ 18

51. جبهه حق، به رغم ميل منافقان، داراى حركتى رو به پيروزى و موفقيّت:

... حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ كارِهُونَ.

توبه (9) 48

52. خداوند، پيروزكننده حق، با كلمات خود:

... وَ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ‌ ....

انفال (8) 7

وَ يُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ‌ ....

يونس (10) 82

... وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ‌ ....

شورى (42) 24

53. عصاى موسى عليه السلام با بلعيدن جادوى ساحران، موجب پيروزى حق و بطلان سحر ساحران:

... أَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ‌ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.

اعراف (7) 117 و 118

54. هلاكت و نابودى جوامع ستمگر گذشته، نمونه‌اى از پيروزى حق بر باطل:

وَ كَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً ... بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ‌ ....

انبياء (21) 11 و 18

55. محوِ باطل و پيروزى حق، سنّت الهى:

أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رابِياً وَ مِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتاعٍ زَبَدٌ مِثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَ الْباطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً وَ أَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ.

رعد (13) 17

[1] . مفهوم كلام قوم موسى [الآن ...؛ هم‌اكنون حق را به تمامى بيان كردى‌] اين است كه وى قبل از ذكر اوصاف ياد شده در اين آيه، حق را به طور كامل بيان نكرده بود