قالت ربّ أنّى يكون لى ولد و لم يمسسنى بشر ....[3]
آلعمران (3) 47
قالت أنّى يكون لى غلم و لم يمسسنى بشر ....
مريم (19) 20
11 استمرار نسل انسان در نتيجه آميزش آدم (ع) با همسرش حوّا و
باردار شدن او:
هو الذى خلقكم من نفس واحده و جعل منها زوجها ليسكن إليها فلمّا
تغشّيها حملت حملا خفيفا فمرّت به ....[4]
اعراف (7) 189
آميزش آدم (ع)
12 آميزش آدم (ع) با همسرش حوّا و باردار شدن او:
هو الذى خلقكم من نفس واحده و جعل منها زوجها ليسكن إليها فلمّا
تغشّيها حملت حملا خفيفا فمرّت به ....[5]
اعراف (7) 189
آميزش با حائض
13 توبه كنندگان از آميزش در حيض، محبوب خداوند:
و يسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض و
لاتقربوهنّ حتّى يطهرن فاذا تطهّرن فاتوهنّ من حيث امركم اللَّه إنّ اللَّه يحبّ
التوَّبين و يحبّ المتطهّرين.
بقره (2) 222
14 پرهيزكنندگان از آميزش در حال حيض، محبوب خداوند:
و يسئلونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء فى المحيض و
لاتقربوهنّ حتّى يطهرن فاذا تطهّرن فاتوهنّ من حيث امركم اللَّه إنّ اللَّه يحبّ
التوَّبين و يحبّ المتطهّرين.[6]
بقره (2) 222
نيز---) همين مدخل، احكام آميزش
آميزش بهشتيان
15 آميزش بهشتيان با حوريان باكره:
فيهنّ قصرت الطرف لم يطمثهنّ إنس قبلهم و لاجانّ.[7]
رحمن (55) 56
لم يطمثهنّ إنس قبلهم و لاجانّ.
رحمن (55) 74
آميزش جنّيان
16 امكان آميزش جنّيان در بهشت:
فيهنّ قصرت الطرف لم يطمثهنّ إنس قبلهم و لاجانّ.
رحمن (55) 56
لم يطمثهنّ إنس قبلهم و لاجانّ.
رحمن (55) 74
[1] مقصود از «ما كتب الله» همان گونه كه اكثر مفسّران گفتهاند،
فرزند است؛ بنابراين، جمله «فالان باشروهن» به اين معنا است: مجامعت كنيد و در پى
فرزنددار شدن باشيد. (مجمع البيان، ذيل آيه)
[2] مقصود از جمله «و قدّموا لأنفسكم» به قرينه «حرث لكم» مىتواند
فرزند باشد (الميزان، ذيل آيه)
[6] از مصاديق پاكيزگان به مقتضاى ارتباط صدر و ذيل آيه، پرهيز
كنندگان از آميزش در ايام حيض است.
[7] «قاصرات الطرف» صفت حوريان بهشتى، و به معناى چشم فرو گذاشته
و كنايه از عشق آنان به همسرانشان است. «طمث» يعنى پاره كردن و «لم يطمثهنّ ...»
بيانگر بكارت آنان است. (مفردات راغب)