اغواى آدم (ع)

32 اغواى آدم (ع) بر اثر وسوسه و فريب‌كارى ابليس:

فوسوس لهما الشيطان ليبدى لهما ما ورى عنهما من سوءتهما ...* فدلّلهما بغرور ....

اعراف (7) 20 و 22

يا بنى ءادم لايفتننّكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنّة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءتهما ....

اعراف (7) 27

فوسوس إليه الشيطان قال يا ءادم هل أدلّك على‌ شجرة الخلد و ملك لايبلى‌* فأكلا منها ... و عصى‌ ءادم ربّه فغوى‌.

طه (20) 120 و 121

اقرار آدم (ع)

33 اعتراف آدم (ع) به ستم بر خويش و زيان‌كار بودنش در صورت عدم آمرزش خداوند:

قالا ربّنا ظلمنآ أنفسنا وإن لّم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخسرين.

اعراف (7) 23

القاى كلمات به آدم (ع)

34 آدم (ع) دريافت كننده كلمات مخصوص از سوى خدا براى توبه:

فتلقّى‌ ءادم من ربّه كلمت .... [1]

بقره (2) 37

اندام آدم (ع)

35 اندام آدم (ع)، برخوردار از اعتدال و تناسب و هماهنگى:

فإذا سوّيته ونفخت فيه من رّوحى فقعوا له سجدين.

حجر (15) 29

ثمّ سوّله ونفخ فيه من رّوحه وجعل لكم السّمع والأبصر والأفدة قليلا مّا تشكرون.

سجده (32) 9

فإذا سوّيته ونفخت فيه من رّوحى فقعوا له سجدين. [2]

ص (38) 72

برترى آدم (ع)---) همين مدخل، فضايل آدم (ع)

برگزيدگى آدم (ع)---) همين مدخل، فضايل آدم (ع)

برهنگى آدم (ع)

36 برهنه شدن آدم (ع) در پى وسوسه ابليس و تناول از درخت ممنوع:

فوسوس لهما الشيطان ليبدى لهما ما ورى عنهما من سوءتهما و قال ما نهلكما ربّكما عن هذه الشجرة إلّاأن تكونا ملكين أوتكونا من الخلدين‌* فدلّلهما بغرور فلمّا ذاقا الشجرة بدت لهما سوءتهما ....

اعراف (7) 20 و 22

[1] منظور از كلمات در روايتى، سؤال به حقّ محمد (ص)، على (ع) فاطمه (س)، حسن (ع) و حسين (ع)، و در حديثى ديگر به جملات ذيل تفسير شده است: خدايا تو را منزّه مى‌دانم و به همراه آن تو را سپاس مى‌گويم. من كار بدى انجام دادم و به خود ستم كردم؛ پس مرا بيامرز كه تو بهترين آمرزنده‌اى .... به تحقيق تو بخشنده گناه و رحيم هستى. (نورالثقلين، ذيل آيه)

[2] «سويته» به معناى «اعتدلته»، يعنى آن را معتدل و متناسب ساختم است.