قتل أصحب الأخدود*
النّار ذات الوقود*
إذ هم عليها قعود*
إنّ الّذين فتنوا المؤمنين والمؤمنت ثمّ لم يتوبوا فلهم عذاب جهنّم ولهم عذاب
الحريق.
بروج (85) 4- 6 و 10
2. نمروديان
10 اقدام نمروديان به سوزاندن ابراهيم (ع) در آتش:
قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبرهيم* قالوا حرّقوه وانصروا ءالهتكم إن كنتم فعلين.
انبياء (21) 60 و 68
وإبرهيم إذ قال لقومه اعبدوا اللّه و اتّقوه ذلكم خير لّكم إن
كنتم تعلمون* فما كان جواب قومه إلّاأن قالوا اقتلوه أو حرّقوه فأنجيه اللّه
من النّار إنّ فى ذلك لأيت لّقوم يؤمنون.
عنكبوت (29) 16 و 24
وإنّ من شيعته لإبرهيم* قالوا ابنوا له بنينا فألقوه فى الجحيم.
صافات (37) 83 و 97
3. همسر ابىلهب
11 سخنچينى و آتشافروزى همسر ابىلهب بين مردم و بر ضدّ پيامبر
(ص):
12 يهود، همواره در تلاش براى آتشافروزى و فتنهگرى بر ضدّ
مسلمانان:
و قالت اليهود يد اللَّه مغلولة ... كلّما اوقدوا ناراً للحربِ
اطفأها اللَّه ....
مائده (5) 64
13 يهود، ناكام از آتشافروزىهاى خود بر ضدّ مسلمانان:
و قالت اليهود يد اللَّه مغلولة ... كلّما اوقدوا ناراً للحربِ
اطفأها اللَّه ....
مائده (5) 64
14 خدا، خاموشكننده آتشافروزى و فتنهگرى يهود بر ضدّ مسلمانان:
و قالت اليهود يد اللَّه مغلولة ... كلّما اوقدوا ناراً للحربِ
اطفأها اللَّه ....
مائده (5) 64
آتش جنگ---) جنگ
آتش جهنّم---) جهنّم
آتشخوارى
15 آتشخوارى، جزاى كتمان حق:
إنّ الّذين يكتمون ما أنزل اللَّه من الكتب ... أولئك ما يأكلون
فى بطونهم إلّاالنار ....[3]
بقره (2) 174
[1] اخدود به معناى خندق و گودال بزرگ مستطيلى است. (مفردات راغب)
كه ستمگران، آن را مملوّ از آتش كردند و مؤمنان را در آن سوزاندند و به اين جهت به
اصحاب اخدود معروف شدند.
[2] برداشت بر اين اساس است كه «حمالّة الحطب»، كنايه از سخنچينى
بين مردم و نقل اخبار پيامبر براى مشركان باشد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[3] در اينكه منظور از خوردن آتش چيست، دو احتمال وجود دارد: أ.
مقصود، تشبيه حرامخوارى به خوردن آتش باشد؛ ب. اينكه حقيقت و باطن حرامخورى آتش
است؛ در نتيجه، حرامخوارى، خوردن آتش است. برداشت، براساس احتمال دوم است.
(مجمعالبيان، ذيل آيه)