الانفهام اللازم لانفهام الموضوع له محتاجاً إلى مقدمة عقلية خارجية كانفهام وجوب مقدمة من وجوب ما يتوقف عليها كانت الدلالة عقلية (ثم ان) انفهام مفهوم تركيبي من جملة تركيبية ان استند إلى دلالة نفس الجملة في حد ذاتها على ذلك المعنى كانت الدلالة منطوقية و ان استند إلى لزومه لانفهام منطوق الجملة بنحو اللزوم البين بالمعنى الأخص لتكون الدلالة لفظية كانت الدلالة مفهومية و بنحو اللزوم البين بالمعنى الأعم لتكون الدلالة عقلية كانت الدلالة سياقية كما في دلالة الاقتضاء و التنبيه و الإشارة و غيرها من دون فرق في ذلك بين دلالة جملة واحدة على المعنى التركيبي و دلالة جملتين عليه و الأول كما في قوله (صلى اللَّه عليه و آله) كفر في جواب من قال هلكت و أهلكت واقعت أهلي في نهار شهر رمضان فانه يدل على كون الوقاع المذكور سبباً لوجوب الكفارة و الثاني كدلالة الآيتين المباركتين على كون أقل الحمل ستة أشهر و من ذلك يظهر ان تعريف المنطوق بأنه ما دل عليه اللفظ في محل النطق انما هو باعتبار كون المدلول معنى مطابقياً للجملة كما ان تعريف المفهوم بأنه ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق انما هو باعتبار كونه مدلولا التزامياً في ما إذا كان اللزوم بينا بالمعنى الأخص لتكون الدلالة على المفهوم من أقسام الدلالة اللفظية (ثم انه) قد ظهر مما ذكرناه ان النزاع في حجية المفهوم و عدمها انما هو نزاع في وجود المفهوم و عدمه لأن النزاع في الحقيقة انما هو في دلالة اللفظ عليه بنحو الالتزام و عدمها لا في حجيتها بعد تسليم تحققها (ثم ان) النزاع في كون المفهوم و المنطوق من صفات اللفظ أو المعنى أو الدلالة لا يترتب عليه ثمرة مهمة في المقام أصلا فالمهم صرف الكلام إلى بيان دلالة اللفظ على المفهوم و عدمها فنقول انه قد وقع النزاع في دلالة اللفظ على المفهوم في موارد فلا بد من التعرض لكل واحد منها في فصل مستقل و التكلم في ما يخصه نفيا و إثباتا.

- الأخص بأنه يكفي في اللزوم البين بالمعنى الأخص تعقل نفس الملزوم في الانتقال إلى لازمه بخلاف اللزوم البين بالمعنى الأعم فانه لا يكفي فيه ذلك بل لا بد فيه من تصور اللازم و الملزوم و النسبة بينهما و اما إذا كان لزوم انفهام شي‌ء لانفهام شي‌ء آخر محتاجاً إلى ضم مقدمة عقلية خارجية فاللزوم لا يكون بيناً أصلا و عليه فانفهام وجوب المقدمة من وجوب ذي المقدمة بما انه يحتاج إلى حكم العقل بثبوت الملازمة يكون من قبيل اللزوم غير البين‌