[١]ـ ليس في «ج» و «د».

[٢]ـ فقه الرضا : ١١٤ مثله ، عنه البحار : ٨٥ / ١٥٠ ضمن ح ١٠ ، وفي الفقيه : ١ / ١٧٥ عن رسالة أبيه مثله. ويؤيّده ما ورد في تفسير القمّي : ٢ / ٣٠ ، والكافي : ٣ / ٣٣٤ ح ٦ ، والتهذيب : ٢ / ٨٦ ح ٨٦ ، عنها الوسائل : ٦ / ٣٦٠ ـ أبواب السجود ـ ب ١٢ ح ٢ وح ٣.

[٣]ـ عنه المستدرك : ٤ / ٨ ح ١. وفي فقه الرضا : ١١٤ مثله ، عنه البحار : ٨٥ / ١٥٠ ضمن ح ١٠. وفي الكافي : ٣ / ٣٣١ ح ٥ ، والتهذيب : ٢ / ٣٠٥ ح ٩٢ ، والاستبصار : ١ / ٣٣٥ ح ٢ بمعناه ، عنها الوسائل : ٥ / ٣٤٤ ـ أبواب ما يسجد عليه ـ ب ١ ح ٥ وذيل ح ٦.

[٤]ـ الخصال : ٣٤٩ ضمن ح ٢٣ ، والتهذيب : ٢ / ٢٩٩ ضمن ح ٦٠ ، والاستبصار : ١ / ٣٢٧ ضمن ح ٥ مثله ، عنها الوسائل : ٦ / ٣٤٣ ـ أبواب السجود ـ ب ٤ ح ٢. وفي الفقيه : ١ / ١٧٥ عن رسالة أبيه ، وص ٢٠٥ مثله.

ونقل الشهيد في الذكرى : ٢٠٢ عنه وعن الفقيه : ٢٠٥ بلفظ « الارغام بالأنف سنّة ، ومن لم يرغم بأنفه فلا صلاة له ». ولم نثبته في المتن لعدم نقله عنه مستقلاًّ.

[٥]ـ الفقيه : ١ / ١٧٥ عن رسالة أبيه ، وص ٢٠٥ مثله ، وفي ص ١٧٦ ح ١٠ نحوه ، وكذا في الكافي : ٣ / ٣٣٣ ح ١ ، والتهذيب : ٢ / ٨٥ ح ٨١ وح ٨٢ ، عنها الوسائل : ٦ / ٣٥٥ ـ أبواب السجود ـ ب ٩ ح ١ وح ٢ وح ٥.

[٦]ـ « يكون » أ. ويتخوّى : أي يجافي بطنه عن الأرض ، ولا يفرشهما افتراش الأسد ويكون شبه المعلّق ، ويسمّى هذا تخوية ، لأنّه ألقى التخوية بين الأعضاء « مجمع البحرين : ١ / ٧١٦ ـ خوي ـ ».

[٧]ـ « يكون » أ.

[٨]ـ فقه الرضا : ١١٤ باختلاف يسير ، عنه البحار : ٨٥ / ١٥٠ ضمن ح ١٠ ، وفي الفقيه : ١ / ١٧٥ عن رسالة أبيه مثله. ويؤيّده ما في الكافي : ٣ / ٣٢١ ح ٢ ، والتهذيب : ٢ / ٧٩ ح ٦٤ ، عنهما الوسائل : ٦ / ٣٤١ ـ أبواب السجود ـ ب ٣ ح ١.