المعتمد في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي

نام کتاب : المعتمد في شرح العروة الوثقى نویسنده : الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي جلد : 3 صفحه : 393

على ثبوت الكفّارة في صورة النظر بشهوة ولا إمناء ، وإنّما تترتب الكفّارة على المس بشهوة أمنى أو لم يمن ، فالحاق النظر بالمس ممّا لا وجه له أصلاً .
فتلخص : أن مقتضى صحيح معاوية بن عمار وصحيح أبي سيار ثبوت الكفّارة وهي بدنة أو جزور على من نظر إلى زوجته بشهوة فأمنى ، وبازائهما موثق إسحاق ابن عمار الدال على أ نّه ليس عليه شيء "في محرم نظر إلى امرأته بشهوة فأمنى ، قال : ليس عليه شيء" [1] وقد حمله الشيخ على السهو ونسيان الاحرام دون العمد [2] ولكنّه بعيد ، لأنّ الظاهر أنّ السؤال عن المحرم بما هو محرم وملتفت إلى إحرامه لا ذات المحرم وشخصه .
وذكر في الجواهر أنّ الموثق لا يقاوم ما دلّ على ثبوت الكفّارة من وجوه [3] ، ولم نعرف الوجوه الّتي كانت في نظره الشريف .
والصحيح أن يقال : إنّ الموثقة مهجورة ومتروكة عند جميع الأصحاب ، وقد تسالموا على عدم العمل بها ، ولا ريب أن ذلك يسقط الرواية عن الحجية وإن لم نلتزم ذلك في إعراض المشهور .
والّذي أطمئن به شخصياً صدور هذه الموثقة تقية ، ولم أر من تنبه لذلك ، والوجه في ذلك أ نّه يظهر من ابن قدامة في المغني عند تعرّضه لهذه المسألة شهرة القول بعدم الكفّارة عند فقهاء العامة، حيث ينسب القول بثبوت الكفّارة إلى ابن عباس فقط ونسب القول بالعدم إلى الأحناف والشافعية[4]، ولم يتعرض لآراء بقيّة الفقهاء فيكشف ذلك شهرة القول بالعدم عند العامة ، فالرواية صادرة تقية ، ولا أقل من أن هذا القول يشبه فتاواهم فتسقط الرواية عن الحجية .
ــــــــــــــــــــــــــــ

[1] الوسائل 13 : 138 / أبواب كفارات الاستمتاع ب 17 ح 7 .

[2] التهذيب 5 : 327 .

[3] الجواهر 20 : 388 .

[4] المغني 3 : 329 ـ 330

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست