صوم شهرين متتابعين فان ذلك له فطر مثل الأكل و الشرب و النكاح» [1] و في هذه الرواية ضعف من حيث جهل المسموع منه، لكنّا بينّا ان الازدراد [2] لما لا يؤكل كالحصى، و البرد يفسد الصوم، فيجب به الكفارة، كما يجب بتناول المأكول و المشروب، و ربما كان الغبار كذلك.

و الأخرى: لا قضاء و لا كفارة، روي ذلك عمرو بن سعيد عن الرضا (عليه السلام) قال «سألته عن الصائم يدخل الغبار في حلقه قال لا بأس» [3] و في عمرو قول، غير انه ثقة، و به قال الشافعي و أبو حنيفة و مالك و أحمد، و قال أبو الصلاح: إذا وقف في الغبار لزمه القضاء، و رواية عمرو بن سعيد غير منافية، لأنا نقول بموجبها، فانا لا نوجب عليه قضاء و لا كفارة بدخول الغبار حلقه، و انما يوجب بإدخاله حلقه قصدا و اختيارا.

مسئلة: و في «الكذب على اللّه و رسوله و الأئمة (عليهم السلام) «قولان،

و قد سلف البحث في كون ذلك مفطرا، و لم ينهض الدلالة عليه، فاذن هو كبيرة من الكبائر، أما انه يفسد الصوم، فلم يثبت، و الأصل صحة الصوم و عدم الإيجاب.

مسئلة: و في تعمد «البقاء على الجنابة» روايتان، إحداهما: المنع،

و هي الأشهر، و عليها العمل، و الثانية: الجواز، و هو مذهب الجمهور إلا أبا هريرة، فإنه روي عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) انه قال «من أصبح جنبا في شهر رمضان فلا يصومن يومه» [4].

و لنا مضافا الى ذلك: ما روي عن أهل البيت، منها رواية أبي بصير عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) «في رجل أجنب بالليل ثمَّ ترك الغسل متعمدا حتى أصبح قال يعتق رقبة أو يصوم شهرين أو يطعم ستين مسكينا» [5] و على هذه عمل علمائنا، و كذا لو

[1] الوسائل ج 7 أبواب ما يمسك عنه الصائم باب 32 ح 1 ص 48.

[2] ازدرد اللقمة: بلعها.

[3] الوسائل ج 7 أبواب ما يمسك عنه الصائم باب 32 ح 2 ص 48.

[4] مسند أحمد بن حنبل ج 6 باب 216 و سنن ابن ماجه كتاب الصيام باب 27.

[5] الوسائل ج 7 أبواب ما يمسك عنه الصائم باب 16 ح 2 ص 43.